李明編著的《印光因果正信居士觀研究》以“因果正信”居士觀為核心線索與評判依據，在學理上對儒道釋大小文化傳統作出了深刻省察，在實踐上開拓出以儒釋融通為基本特色的現代中國佛教居士家庭建設。印光居士觀自覺承緒明清以來儒釋道人文教化發展脈動，內在確立起儒釋雙美互成的健康教化格局，為當今中華民族文化的內在復興提供了寶貴啟示與重大契機。

李明編著的《印光因果正信居士觀研究》是覺群佛學博士文庫之一， 《印光因果正信居士觀研究》講述了：在西方文化強烈刺激下的民國時期 ，印光大師扶三 教於既倒，融雅俗而開新，對以儒釋融通為文化底色的 中國佛教居士階層作出了理機雙契、影響深遠的圓明開 示。印光大師“因果正信”居士觀有兩個基本特色：一 個是以儒教倫常為基礎而又內在融通儒道釋三教優長， 另一個則是對精英清淨感應修證和大眾善惡因果感報大 小文化傳統的自覺整合。印光大師以“因果正信”居士 觀為核心線索與評判依據，在學理上對儒道釋大小文化 傳統作出了深刻省察，在實踐上開拓出以儒釋融通為基 本特色的現代中國佛教居士家庭建設。印光居士觀自覺 承緒明清以來儒釋道人文教化發展脈動，內在確立起儒 釋雙美互成的健康教化格局，為當今中華民族文化的內 在復興提供了寶貴啟示與重大契機。

總序
序一 樓宇烈
序二 陳堅
緒論
一、印光大師生平事跡和歷史地位的升格
二、相關研究成果及本書寫作思路簡介
第一章 印光大師“因果正信”居士觀概述
第一節 印師“因果正信”居士觀誕生的遠因近緣
一、“繼廬行者”：中國佛教教化集大成者
二、近現代中國文化的內憂外患和中國佛教的分化歧途
第二節 印師“因果正信”居士觀的體繫和內容分析
一、繼承與開拓：“因果正信”居士觀概念內涵外延分疏
二、“因果正信”居士觀：《印光法師文鈔》的核心和主線
三、印師“因果正信”居士觀的體繫和內容概要
第三節 印師“因果正信”居士觀的基本特色
一、扶三教於既倒：對儒教為基、三教融通傳統的持守與深化
二、融雅俗而開新：對三教大、小文化傳統的內在整合
第二章 印光大師“因果正信”居士觀對中國文化大傳統的省察
(上)
第一節 “人文化成”：儒教精英教化傳統及其轉型
一、明中葉之前儒教精英教化概要
二、明中葉之後儒教精英教化概要
三、清季民國儒教精英教化的瓦解和異化
四、前近代以來基督宗教對儒教精英教化的衝擊
五、印師“因果正信”居士觀與民國精英儒教大眾教化轉型
第二節 印師“因果正信”居士觀對儒教精英修養思路的省察
一、印師對近現代中國文化因果缺位現狀的契察
二、印師對宋明理學破斥因果正信精英修養思路的批判性考
察
三、“佛化儒宗”：印師對儒教原典因果感應精神的回歸和提升
第三章 印光大師“因果正信”居士觀對中國文化大傳統的省察
(下)
第一節 印師“因果正信”居士觀對中國佛教精英修證思路的省
察
一、宗門教下和禪淨校量
二、因果倫常淨土為近現代中國佛教居士所必須
第二節 印師“因果正信”居士觀對道教精英修證思路的省察
一、對道教精英修證思路的歷史性考察
二、道釋校量：對道教精英修證流弊的省察
第四章 印光大師“因果正信”居士觀對中國文化小傳統的省察
第一節 “神道設教”：儒道釋大眾教化和民間信仰的異化
一、大眾教化時代的來臨與儒教精英階層的反思努力
二、從明清小說看明清大眾教化的兩面性
三、明清民間信仰的興起和異化
第二節 祛虛就實：印師“因果正信”居士觀對三教文化小傳統
的省察
一、對民間信仰的總體性反思
二、對民國時期丹氣佛法混濫現像的反思
三、對民國時期扶乩佛法混濫現像的反思
四、對現代中國大眾俗世生活問題的關照
第五章 現代居士家庭建設：印光大師“因果正信”居士觀的實踐
第一節 儒釋融通的因果淨土正信和居士家庭建設
一、對現代居士佛學佛教輕視因果淨土不良傾向的破斥
二、現代居士佛教儒釋融通的因果淨土正信建設
第二節 家教母教和居士家庭因果正信建設
一、家教母教的重要性和必要性
二、注重因果倫常：健康母教的具體落實
第三節 戒殺喫素和居士家庭因果正信建設
一、戒殺喫素為居士家庭因果正信建設所必須
二、戒殺喫素放生：居士家庭因果正信的具體落實
第四節 警戒**邪淫和居士家庭因果正信建設
一、警戒**邪淫：居士家庭因果正信建設所必須
二、確立因果正信：如何警戒**邪淫
第五節 臨終關切與居士家庭因果正信建設
一、臨終關切：居士家庭因果正信建設的必要環節
二、清淨因果：臨終關切的具體落實
結語
基本參考書目