當今藏傳高僧希阿榮博堪布解讀藏地心靈密碼，提升全民幸福指數。今生*美的際遇，不容錯過的心靈雞湯！
揭開藏人精神保持愉悅的秘密，堪稱當今*優雅的佛學心靈隨筆。希阿榮博堪布在書中，或睹物思人，或暢談佛法人生。細細閱讀一篇篇慈悲柔和的文字，樸實生動的智慧教法，讓人如沐春風，感動不已，受益匪淺。

《次第花開》是希阿榮博堪布近兩年來所寫的心靈隨筆集。這些隨筆 以現代人的思維和表達方式，為我們娓娓道來心靈世界應有的美好境界。 本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟 發，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。 書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動 的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，並從各種困惑中解脫出來，獲得 重塑心靈世界的力量。

前言
**部 珍寶人生
1 珍寶人生
2 安樂
3 從玉樹說起
附言：玉樹的簡短開示
第二部 佛門
1 入佛門
2 如何做功課
3 關於前行的簡短開示
4 開悟
5 善護口業
第三部 走出修行的誤區
1 皈依
2 出離心
3 菩提心
4 上師和弟子
第四部 鼕日札記
1 信心
2 無盡藏
3 母親
4 人人是我師
第五部 生命的依怙
1 回憶上師
2 囑托
3 放生問答
後記

第一章 珍寶人生 因果一旦成熟，任何行動都無法阻止果報的顯現。如果 痛苦、尷尬在所難免，我們*好讓自己有所準備。
導讀 頂禮大恩根本上師法王如意寶！ 《珍寶人生》又是一篇談佛法與人生的文章。現在這一類的文 章很多，不知道我再寫這一篇又會有多大的幫助，但不管怎樣， 我希望它至少不會增添大家的困惑。
有人說這種講道理的文章不能太長，長了，讀者就沒耐心讀 完它，而我的文章似乎都比較長，看來的確頗考驗讀者的毅力。
我有時也想，要緊的話得趕緊在前面說完，留到後半段再說，大 概效果要大打折扣。不幸的是。這次新年教言結果又是長篇大論。
很多人堅持讀完了，卻不明白一篇關於疾病的啟示文章，為什麼 要東拉西扯地說上那麼多。痛苦、無常、無我、因果、菩提心、 暇滿難得等大圓滿外前行的主要元素都湊齊了，可是元素與元素 之間有什麼關繫呢？ 我本想把這個問題留給讀者去思考，很顯然大家沒有這個時 間，我隻好再寫一篇小文介紹《珍寶人生》的結構和基本思路， 希望有了導讀，大家閱讀時能感到輕松一些。
文章從我*近一次生病說起，講到輪回中痛苦的普遍存在。
當年釋迦牟尼佛初轉**，首先演說的是苦諦。痛苦乃輪回生命 的常態。如果對痛苦沒有正確、深入的認識，就不會尋求解脫。
這是文章**部分的內容：苦。
痛苦並非憑空而來。根據佛陀的開示，造成痛苦的根本原因 在於我執。要真正止息痛苦，隻能從破除我執人手。所謂我執， 是指認為自身以及外部世界都是無需觀待條件而**和常一地存 在的。事實上，萬事萬物並不像人們以為的那樣堅實存在，而是 依賴各種內在和外在的條件一刻不停地生滅，因此不具固有性、 恆常性，也就是無我和無常。具備無我的見地之後，經過反復觀 修、體認，我執便會逐漸弱化。
與無我相比，無常是*容易理解，也*顯而易見的。觀察無 常能令我們比較快地體驗到無我，所以文章接下來先講無常，再 逐漸過渡到無我。無我的含義遠比無常深廣。釋迦牟尼佛二轉法 輪宣講四法印的時候，也是從諸行無常開始，由無常講到諸法無 我。
無我指事物不具有**的自性，但並不是虛無主義。事物之 所以無我，是因為它隨緣生滅，緣起則生，緣滅則滅，這便是因 果。在任何時候、任何情況下，緣起都同時具有兩層含義：空性 和因果。講無我是講空性，講無我也是講因果。鋻於很多人在建 立無我的見解時忽略因果的問題，所以我在文章中特別提到無我 的一層重要含義是因果。
以上是文章第二部分闡述的主要內容。
無我是佛教*獨特也是*深奧的見解。能聽聞到無我法門是 值得慶幸的，但對真正尋求解脫的人來說，僅在理論上理解無我 還不夠，要**解脫痛苦必須證悟無我，所以接下來文章第三部 分講到如何在生活中修無我。
同樣的，在生活中修無我也要雙管齊下，既要體認事物的無 自性，通過有意識地削弱對自身和外物的貪執來減輕痛苦，又要 重視因果。我在文中舉了藏地(注：本書中“藏地”指西藏、青 海、甘肅、四川、雲南等藏族集中居住區)高僧大德們的一些事 例，其中特別談到有關涉及三寶之物的因果取舍問題。這裡需要 進一步說明的是，如果是僧團共有之物，出家人不得私自取用， 也不得私取公物贈與他人或布施給其他眾生。法會供齋時，僧團 的每位成員隻能享用自己應得的一份飲食。至於參加法會的在家 人是否也能與僧眾一起用餐，這要看為法會供齋的施主的發心。
如果施主供齋的對像是所有參加法會的人，在家人便可以享用法 會上供應的飲食；如果施主供齋的對像僅是僧眾，在家人便不能 享用法會上供應的飲食。
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