《壇經》的問世和禪宗分為南北，像征著中國佛教**也是中國文化**重要的事情，就是佛教傳入中國後，到了這個時候，**和**地變成了中國化的佛教，從印度的禪學發展到了中國的禪宗。
本書為“經典3.0”繫列叢書之一，通過導讀+漫畫+原典、文字+圖像+圖解表的形式，對《壇經》做出了深入的研究。

葛兆光講解《壇經》時，從以下幾個重點切入：一，六祖惠能所代表的 南宗，與神秀所代表的北宗之間的差異。二，從歷史學的角度看，《壇經》 不同年代出現的版本字數有所不同，越晚出現的版本字數越多，可見我們現 在看到的《壇經》除了惠能口述之外，也加上後人整理修訂的文字。三，禪 宗的中心思想。最重要就是要了解，什麼是靜坐？什麼是空、無？什麼是直 心、頓悟？為什麼要不立文字。

他們這麼說這本書
和作者相關的一些人
這本書的歷史背景
這位作者的事情
這本書要你去旅行的地方
導讀
故事漫畫 菩提本無樹
原典選讀
這本書的譜繫
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關於《壇經》的爭執和疑案 我們**講經典，希望大家有機會讀讀這本書，同時我也要介紹一下有 關這本書的一些**奇妙、**復雜、**特殊的事情。就是關於《壇經》 的爭執和種種的疑案。西方對宗教有一種定義，就是對信仰的理解。宗教是 先信仰再理解，你要相信它然後理解它，*後是熱愛它，這是一個宗教的態 度。但是對歷史學的研究者而言，他是理解了纔信仰，因為他要先把問題說 清楚了，搞明白了，弄真實了，然後纔會產生信賴，這兩種態度是不一樣的 。也許，這裡有佛教的信仰者，但是我要先聲明的一點是，我是歷史研究者 ，所以我要給大家講一講《壇經》的一些疑案，以及禪宗史中不怎麼可信的 地方。
《壇經》這部書至少從公元八世紀中葉就一直流傳下來，一千多年以來 那麼長的時間，沒有任何人對它提出過疑問。但是到了二十世紀二十年代年 代，突然問題就出現了，我們現在看到的《壇經》是真的嗎？真是惠能所寫 所說的嗎？出現這個疑問是因為1900年前後，中國敦煌有一次巨大的發現， 就是在敦煌藏經洞發現了很多古代文書，這些文書*晚的年代是公元一千年 以前，其中數量*大的一批是唐代的。在這些唐代文書當中，居然有兩部《 壇經》，但是發現的《壇經》和我們現在的《壇經》不太一樣。*簡單的一 個差異是，敦煌發現的唐代中期抄的《壇經》隻有一萬多字，根據考證的結 果得知，大概抄寫的時間是公元780年，距離惠能去世也就是六十多年，這 個時候隻有一萬兩千字，是在惠能*重要的弟子去世二十年之後抄成的文字 。這兩個文書，現在一個在大英博物館，一個在敦煌博物館。也許，惠能講 的時候，還會*簡單，但是在六十多年後已經有一萬兩千字，這還是*早的 。
後來又在日本發現一個北宋早期抄的《壇經》，裡頭有一萬四千字，又 多了兩千字出來。到了北宋中期，有一個***的和尚叫契嵩，他整理了一 部《壇經》，這個《壇經》有兩萬字，比北宋早期的又多出六千字。可是， 我們現在經常看到的《壇經》，是元代人把它分成十章，重新編過的一個本 子，有兩萬三千字，又多出三千字。看了這個元代多出一倍多的《壇經》， 又看到早期隻有一萬兩千字的《壇經》，胡適就產生了懷疑。他認為這個東 西有疑問，《壇經》恐怕不是惠能講的，也不是惠能在世的時候編的，這可 能是他的學生神會寫的。所以他說，“南宗的急先鋒，北宗的毀滅者，新禪 學的建立者，《壇經》的作者，這就是我們的神會，在中國佛教**沒有第 二個人有這樣偉大的功勛和**的影響”。胡適的話一出來石破天驚。全世 界研究禪宗的人這纔發現，原來還有這麼詭異的事情。胡適的說法可能不對 ，但是給人一種啟示，就是你不要相信現在所有佛教**講的話都是真的。
因為歷史是層層積累出來的，攀龍附鳳，添油加醋，歷**的勝利者常常會 做這樣的事情。我是研究歷史的人，總是會有這樣的疑問，就是歷史是不是 真的是這樣。胡適說的一個證據到現在還不能推翻，就是《壇經》當中預言 ，我死了之後二十年有一個偉大的人來復興禪宗，而這個人正好就是神會， 因為神會剛好是在惠能去世以後的整二十年，公元734年在河南滑縣的滑臺 大會上，把北禪宗打倒，確立了南禪宗偉大的地位。但是，人是沒有預言能 力的，既然有這個預言，說明這個是後人加進去的，這也肯定了《壇經》是 經過神會修訂的。而且後來人又不斷地修訂，所以我們現在看到的是層層積 累、代代疊加的一部《壇經》。
這是我作為一個歷史研究者應該提醒的。因為後來的《壇經》道理講得 太周密了，太完善了。大家要知道，傳說當中，惠能是不識字的，是一個樵 夫，可是，惠能真的不識字嗎？這就很有疑問。大家要想想，惠能的父親是 官員，是被貶官到廣州的。大家都知道韓愈，他就是被皇帝貶到潮州去了， 潮州現在很發達，但是那個時候到處是鱷魚。新州也是如此。可是問題是， 惠能不認識字，怎麼能寫出那二十字詩一樣的東西來。你說他一點字都不認 識，我不相信。我認為這是一種誇大的說法。我們再舉一個例子，就算古代 的人比我們精通文言文，你不信可以試試看，誰能聽《金剛經》馬上就** 明白的？這表示惠能一定有慧根，而且一定是有文化的，否則他當不了六祖 。所以我們說，禪宗歷**是有很多復雜的事情的。
在我們學歷史的人眼裡，對於很多事情都有疑問。像是達摩老祖，我們 先不說有什麼《易筋經》，會武術什麼的。按照傳說，達摩是隻履西歸。但 是，這是靠不住的，又比如，我們現在知道，他是劉宋時代到中國的，他並 沒有和梁武帝對過話，如果不維持他的光輝形像的話，我們甚至可以說，他 可能還死得很慘，可能是被他的同門菩提流支和光統法師下毒而死。三祖僧 璨，可能還是一個麻瘋病人。歷**真正的六祖，被弘忍認可的，可能既不 是神秀，也不是惠能，而是少林寺的法如。為什麼這麼說，這是因為早期的 敦煌數據當中有記載，而且還有碑刻數據可以證明。又比如說，中唐時代南 宗除了渮澤神會的繫統外，根本沒有青原、南嶽兩派，後來就是洪州一派， 歷**有很多很復雜的事情，在歷史學家看來都是要重新審查的，但是對於 信仰者和愛好者來說，可以不必去管這些歷史學家爭論的事情。
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