這本《文化名家談佛錄》由楊耀文選編，名家名作，精編細選，兼顧品味與常識。啟功、季羨林、朱自清、任繼愈、湯一介、舒乙等現當代數十位名家有關禪佛的精美短文，被精編成冊，透過這扇小小的窗，可窺那方大大的景。

這本《文化名家談佛錄》由楊耀文選編，是一本專說中國禪、佛的書。 《文化名家談佛錄》精選了二十多位最有名望和代表性的名家大師，為 我們談佛說禪，答疑解惑。 我們可以在梁啟超的《佛陀時代及原始佛教教理綱要》、杜繼文的《中國佛 教哲學》等大師的文章中，了解“佛理”；在弘一法師（李叔同）的《晚清 集》、朱自清的《禪家的語言》等大家的文章中，學習“禪語”；在徐志摩 的《天目山中筆記》、周作人的《山中雜信》等文章中，見識名家的“參禪 ”；在範文瀾的《禪宗——適合中國士大夫口味的佛教》、張中行的《禪悅 和禪風》、季羨林的《作詩與參禪》等文章中，“識禪”、論禪；在朱湘的 《想入非非》、豐子愷的《佛無錄》、餘秋雨的《廟宇》等文章中，參禪、 “悟禪”。 讓我們一起，品讀這些名師佳作，領略大師們的禪心佛語。在人生的道 路上，勇往直前，在內心深處，留一片清靜之地。

寫在前面的話
佛理
關於釋迦牟尼…………季羨林
觀音崇拜之由來…………許地山
佛陀時代及原始佛教教理綱要…………梁啟超
中國佛學的建立…………馮友蘭
中國佛教哲學…………杜繼文
禪語
禪家的語言…………朱自清
談談漢譯佛教文獻…………金克木
晚清集…………弘一
參禪
斷食日記…………弘一
山中雜信…………周作人
天目山中筆記…………徐志摩
識禪
動者心動…………王先霈
禪悅和禪風…………張中行
作詩與參禪…………季羨林
禪宗——適合中國士大夫口味的佛教………範文瀾
禪宗與中國文化…………任繼愈
論禪宗思想中的內在性與**性…………湯一介
無答之問或無果之行…………史鐵生
禪，禪宗，禪宗之禪…………杜繼文
悟禪
想入非非…………朱湘
仁者永遠無盡意…………啟功
老舍先生就是禪…………舒乙
靈山寺…………賈平凹
廟宇…………餘秋雨
談弘一法師臨終偈語…………葉聖陶
佛無靈…………豐子愷
禪是我們的“救心丹”…………王開林

觀音崇拜之由來 許地山 *受崇拜的菩薩，是觀音與彌勒，觀音崇拜**是宗教性的，而彌 勒帶些政治性，因為他是未來世的彌賽亞，自白蓮教至義和團，教友與 團友都尊崇彌勒菩薩，現在專講觀音。
觀音是梵語“阿縛盧枳多伊濕伐羅”的訛譯，“音”(婆娑羅)乃 是“自在”(伊舍婆羅)之誤。自在在哲學上與信仰上，都指神、王、 主而言。凡是求菩提的，無論其是否凡人，都可稱為自在。凡菩薩具足 菩薩性者，即是菩薩摩訶薩。**甘地受其同胞的尊敬，故有摩訶薩 (大有情)甘地之稱。
從文法上講，觀音應當解作以慈悲觀察的主，可以見到一切，救度 眾生，他是世間的主，所以也稱為世自在，他並無人性，其受人崇拜之 始，約在紀元前一世紀與後一世紀之間。
他也是將死者的神，當病人快死的時候，家人總將觀音像捧到他的 床前，讓他可以安然去世。
淨土宗說觀音是阿彌陀的兒子，阿彌陀是日神，住在西方日落處， 觀音與阿彌陀之日性，見於《阿彌陀經》。從《妙法蓮花經》的“普門 品”裡，我們可以看到他的大慈大悲，虔誠的人，天天念“普門品” (《觀音經》)。在鳩摩羅什的《蓮花經》裡，觀音有三十三個化身，就 各人等級高低而隨時現有不同身的說法。
觀音崇拜源於印度教的神妃派(Snktism)。梵、昆紐、濕縛是印度教 的*勝三尊，濕縛的配偶*受普遍的信仰，她是毀滅與再造之神，隱為 彌陀，為無量光，顯為觀音，為有限光。原來印度當一世紀時，神妃派 大盛，每個神都有配偶，現在西洋人進入印度教的廟宇，看見了具有生 殖器的神像，以為是**猥褻的，其實，陰陽性器不過是生命的像征。
觀音亦是生命的賜予者；觀音送子，東京大學教授高楠順次郎說： “歐洲騎士風氣與聖母崇拜，都是受著經小亞細亞而傳人的印度思想之 影響而產生的。”聖方濟各沙勿略(st．Francis Xiavier。)將天主教傳人 日 本之後，日本的幕府，有一時期迫害過天主教徒，那時聖母崇拜者，假 稱瑪利亞為子安觀音(即送子觀音)。
中國的觀音崇拜大約始於四世紀時，法顯(399__414)留學印度 時，隻見一處大乘教徒，崇拜觀音，而玄奘(629—645)至印度時， 看見許多的觀音像供奉著，大概朝拜佛跡聖地回來的人，不無助進觀音 崇拜的貢獻。
補陀落迦即是觀音所住的聖地，在印度河口的赦罪(：Papanasam) 島上，每年不少善男信女，南來沐浴，希望聖地的泉水，能夠洗去他們 的罪孽(浙江定海縣的普渡山，梵名亦為補陀落迦)。
在中國，不少關於觀音有興味的故事。南北朝時，年年刀兵，人民 處於水深火熱之中，惟有念《觀音經》，以求大悲之解救。同時，產生 了不少關於神跡的故事；而觀音像的形式，也並不一致。我們知道，觀 音的原始，是個陰性的神。不過無論說其是男神或是女神，總是一個觀 音；一個觀音有多數不同的化身。且說唐太宗為了姓李的緣故，把老子 當作祖先而重道教。僧法琳不以為然，他說皇室原屬鮮卑，本沒有漢 姓。皇帝怒，定其死罪；限其用七天工夫，在牢監裡呼求觀音之名，且 看他所信仰的菩薩來救他不救。第七日，他求見皇帝。皇帝問他是否天 天求告菩薩，他說：“這七天內，我一心隻呼求陛下。因為陛下實在是 觀音的化身，所以人民在這強盛而公平的大國裡必不致無辜受死。”於 是皇帝發動慈心，免其死，將他放逐到嶺南去。佛教徒當這件事為神 跡。喇嘛教徒**西藏的達賴喇嘛，為觀音的化身。
中國與日本佛教藝術所表現的觀音，可以列舉出七種來： (一)聖觀音(大慈觀音)。原始的*佛教化的觀音，左手拿著蓮 花，右手放在胸部，是代表佛教的純淨和特殊性。
(二)馬頭觀音(師子無畏觀音)。他有馬的頭，一對伸出口外的 長牙，和八隻臂，其中的兩隻，握著Vaira和蓮花，他代表佛教進步與 **的能力。
(三)十一面觀音(大光普照觀音)。有十一個面孔。前面的三個 是慈善的，左面的三個是忿怒的，右面的三個是訓誨的，一個向上，是 心平氣和、泰然自若的態度。又有四隻手，一隻拿著念珠，一隻拿著蓮 花，一隻拿著水瓶，另一隻手手掌向外舉著。他顯示對人類的關切，四 面八方普照著。
(四)如意輪觀音(大梵深遠觀音)。普通都是二隻手臂的，少數 也有六個手臂的。是在深思的樣子，頭有些向右轉，右手支腮，左手扶 膝。如果有六隻手，則其餘四隻拿著希望石、輪子、念珠與蓮花。他滿 足人類的需求。
(五)準提觀音(天人丈夫觀音)。一個三眼十八臂的女性，代表 光明與智慧。
(六)千手觀音(大悲觀音)。面上有三隻眼睛，身上四十或三十 八隻手臂，每個手心上有眼睛一隻。他拿著刀、劍、斧等物，是*受尊 崇的菩薩之一。
(七)不空羂索觀音(與不空鉤觀音同體)。三面，八臂，手裡拿 著繩子。
在中國*受普遍崇拜的是聖觀音、白衣觀音、柳枝水瓶觀音。在印 度，水瓶與柳枝是家家必用的東西。每天早晨，印度人折柳枝來刷牙， 刷完就丟棄。牙刷印度人不喜歡用，厭它不潔。至於觀音的柳枝，是奇 妙不過的，是普濟眾生的像征。
此外，還有魚籃觀音，送子觀音，與青頸觀音。關於魚籃觀音，有 這樣的一個傳說：海龍王的女兒，化了一條魚在水中遊玩，不留神，被 漁翁捉獲。觀音見了，發動慈心，從座而降，將她買過來放生。從此這 龍王的女兒，因感激觀音的恩典而精修。
送子觀音，在日本叫做子安觀音。是生命的賜予者，婦女*崇拜 她，有將她供奉在臥室裡的。
青頸觀音的來歷，也有一種說法。有個乳海，充滿了生命的奶。惡 魔起惡意，想倒一碗極猛烈的毒藥下去。觀音為欲解救這苦難，親自將 毒飲盡。毒發，頭頸就變藍了。P14-17