了得網哲學/宗教_哲學關我什麼事：生活中的哲學

為何文科的人也要學習數學？因為數學不是實用的“工具”，而是與“人性”有關的學問。
雖然數學對於科技發達的現代來說是十分重要的學科，但不擅長數學的人並不少。討厭數學的人應該經常會有“我明明就不打算從事理科的相關工作，為什麼還要學習數學呢？”這樣的疑問。
沒錯，不管是誰都需要*低限度的數學知識。我們會在日常生活中使用“年”和“月”這樣的單位來區隔並計算時間，而且如果不會算錢的話，可能就連買東西都沒辦法。就算是幾何學，也是讓每個人都能在看到不同形狀的土地時立刻判斷哪一邊比較大的一種必要知識。可是，學校裡教的數學的難度卻遠超過在這些用途上的應用範圍。
雖然我們目前學到的數學主要是起源於古埃及和美索不達米亞平原，但那原本都是測量術之類的實用知識。可是，古希臘人將實用性擺到一旁，開始針對數學這門學問進行思考。而畢達哥拉斯及其學生的學派就是明確建立這種思想體繫的**團體。“勾股定理”之所以擁有“畢式定理”這個別名，就是因為它是由這個畢達哥拉斯學派發現的定理。在他們的思想中，數學並不隻是實用的工具，而是與人性有著深刻關聯的學問。
因為研究數學能讓人的心靈變得美好畢達哥拉斯學派並不像是現代的學者集團，而是一種宗教團體。他們相信宇宙中有著肉眼看不見、耳朵聽不到的“和諧”，而理解這種和諧就能淨化心靈。然後，他們認為數學就是能幫助人們探究這種和諧的學問。那為什麼理解宇宙的和諧就能淨化心靈呢？還有，為什麼數學是能探究這種和諧的學問呢？比如說，我們可以把想像遠方世界這樣的行為，想成是把自己的身體留在原地，隻讓心靈飛到遠方的狀態。因此，如果我們試著思考宇宙的和諧，我們的心靈就會接近宇宙的和諧。*何況，研究數學時推導出來的答案並不會隨著心情和身體狀況的不同而改變。因此，比起在腦袋中靈光一現的想法，研究數學能夠*加深入且確實地將宇宙的和諧融入我們的心靈。
雖然宇宙中有許多星星循著一定的規律運行，但畢達哥拉斯學派卻認為這種天體運行的規律是來自天界的音樂，隻是人們無法聽見實際的聲音罷了。而畢達哥拉斯學派所說的“研究數學”，其實就是用心靈而非耳朵去聆聽這種來自天界的音樂。
雖然數學確實是近代科學中不可或缺的學問，但數學*非隻是為了研究科學而存在的學問。研究數學就能理解宇宙的和諧，並讓我們的心靈變得*美好。
為什麼我們會沉迷於看電影和看漫畫呢？繁雜的現實與將其精簡化的虛構何者較為簡單易懂？我們身邊總是有許多的虛構( Fiction)，像是電影、小說、漫畫、電視劇等等。為什麼盡管我們明白其中每一樣都不是真實發生的事，但還是會沉迷於這些東西呢？也就是說，我們一方面追求真實，卻又在另一方面追求虛構，這實在是件不可思議的事。
**個認真思考關於虛構問題的哲學家是亞裡士多德的老師柏拉圖。他曾對追求有趣的虛構時容易創造出不道德內容一事加以批判。希臘神話裡的眾神經常會像人類一樣做出互相爭鬥與欺騙這樣的惡劣行為，而在故事裡描寫眾神與英雄的惡行，將會使人們失去對於他們的敬意。在現代裡也經常聽到“漫畫和電視劇對教育不好”這樣的批判，而柏拉圖的批判可以說就是這句話的始祖。
可是柏拉圖的學生亞裡士多德卻在虛構中找到了正面的價值。
理由就在於由各種事件交織而成的復雜現實太過不明確了。現實過於復雜且奇妙，沒辦法預測將來會發生什麼事，隻要一點偶然就可能**改變人生。比如說，現實裡就可能發生在職場上偶然遇到小學時坐在隔壁的人並結婚這樣的事。可是，對於我們來說，舍棄這些偶然的虛構故事感覺起來反而*像是現實。
這就和想要了解狗這種生物時，與其親眼看看實際活著的波奇 (譯注：日本的常見狗名)，倒不如直接查百科全書還要來得*容易理解一樣。由於虛構舍棄了現實中的繁雜，直接把故事精簡化成作者想要傳達的想法，所以比現實*能告訴我們何謂現實。補償現實中的缺憾，展現理想中的世界既然虛構能夠告訴我們何謂現實，也就等於能夠告訴我們隱藏在現實之中的理想。人們都是過著遵守社會規範的生活。而其中也隱含著好人會得到幸福、壞人會變得不幸的共同認知。但令人遺憾的是，現實中還是會有好人變得不幸這樣的事情。任何人都認為現實不應該如此。因此，人們纔會去追求虛構。虛構中充滿了對現實感到失望的人們的想法，描繪出一個理想中的世界。可是，這樣的理想世界並不是我們每天親眼見到的表面上的現實，而是我們如此深信並追求的世界的真實樣貌。
隻要這麼一想，就算出現喜歡虛構*勝於現實的人，反而會讓人覺得這是件極其自然的事。*何況，藝術或許也可以說就是一種虛構。漂亮的繪畫和雕刻能讓平凡的空間變得美麗，悅耳的聲音能讓無聊的時間變得豐富。而虛構同樣也能讓我們生活的現實世界變得簡單易懂，展現世界的理想面貌，讓世界變得*加美麗且豐富。
出人頭地是件好事嗎？在工作上取得成功就能得到幸福的人生嗎？想要出人頭地。想要充分發揮能力並得到認同，被人托付重要的工作。雖然有時候會很辛苦，但那也是一種人生的價值。這是一種**容易理解的想法。但是另一方面，同樣有人認為工作成果被人贊許隻會讓工作量增加，對自己一點好處都沒有。與其出人頭地變成有錢人，然後**到晚因為工作和錢的事情而煩惱，倒不如學著掌握自己個人的幸福。
那麼，您認為那一種生活方式較為幸福呢？認為**是後者較為幸福的哲學家就是伊壁鳩魯。對人而言*重要的事就是自己個人的幸福。伊壁鳩魯也認為，人們不需要為了得到個人的幸福而設法得到旁人的贊許。因為贊許你的人可能隻是要透過贊許你的方式利用你而已。舍棄這種價值觀纔是聰明的生活方式。伊壁鳩魯正是因為這樣纔會提倡“退避”的觀念。這樣的觀念充分展現出他不想受到旁人期待的想法。與其為了別人而努力，倒不如想辦法讓自己感到快樂。現代人應該都很能理解伊壁鳩魯的這種想法纔對。
伊壁鳩魯之所以會有這種想法，與他所處的時代背景有很大關繫。古希臘時有許多各自獨立且名為城邦的都市**，而人民直接接觸政治並肩負著讓城邦變得*好的責任。可是，亞歷山大大帝征服了希臘，讓城邦失去獨立的地位，人民也因此失去自己的祖國。
在那之後，人們變得難以接觸政治，而個人的人生觀便成了哲學的新主題。伊壁鳩魯的思想正是呼應人們在這種時代之下的需求而出現的一項產物。不要白白浪費自己的重要人生現代和伊壁鳩魯生存的年代很像。雖然我們還有祖國，但卻比城邦還要大上許多。現代**的規模對於個人而言過於龐大，所以很難讓人感受到個人對於**的影響力。隻要不是身份特殊的英雄人物，就不會有為了**而生的感覺。而這正是現代與伊壁鳩魯生存的希臘化時代的相似之處。因此，比起政治與社會的情勢，人們會覺得自身的幸福較為重要也是很自然的事。
所謂的幸福並不是過著別人眼裡的有價值的人生，而讓自己的心情感到自在。雖然這種想法聽起來有些獨善其身，但伊壁鳩魯並沒有要人**排斥他人的意思。伊壁鳩魯也經常在自己創立的學院裡和志趣相投的學生與朋友們開心地交換意見或是議論。他隻是覺得**到晚在意著陌生人的評價，以及為了不知道是否存在或能否實現的偉大目標耗費重要的人生是件蠢事罷了。伊壁鳩魯對於“隻屬於自己的人生”的探討與想法，對於身處現代的我們也能帶來相當多的啟發。

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