《願此生無憂亦無懼(朱光潛談人生談文學共2冊**彩插選本)》是精選的彩插選本，選取多幅或工筆或寫意、或山水或人物的國畫名作，於內文點插，讓讀者在品讀書香的同時中領略書畫的意境美。
《願此生無憂亦無懼(朱光潛談人生談文學共2冊**彩插選本)》包括《談人生》與《談文學》兩本文集。美學大師朱光潛與讀者談心，以自身廣博的學識與人生閱歷，表達對人生、對文學的觀照。
在《願此生無憂亦無懼(朱光潛談人生談文學共2冊**彩插選本)》一書中，人生這個私密而公開的問題，且聽大師與你共同探討，跨時代的精神共鳴，灼灼閃光。“不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。”生活是實際的，而文學的習得運用、文藝的欣賞修養，卻為生活瑣碎增添情味與雅趣。“人生須有生趣纔有生機。一個對於文藝有修養的人*不感到世界的干枯或人生的苦悶。”

《願此生無憂亦無懼(朱光潛談人生談文學共2冊 權威彩插選本)》是朱光潛先生在學問和性情的陶融中 ，闡發對於藝術和人生的深刻體悟，分享人生修養的 路徑和做人的道理，討論生命、情感、青春、出世、 讀書、文學、教育等話題。 《願此生無憂亦無懼(朱光潛談人生談文學共2冊 權威彩插選本)》彩插選本，包括朱光潛先生作品《談 人生》《談文學》兩小冊。《談人生》中，朱光潛主 張不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生 活目的。人生須有生趣纔有生機。一個對於文藝有修 養的人絕不感到世界的干枯或人生的苦悶。通過辯證 的方法，談文學與人生、生命、事業、愛情等。讀朱 先生的文章，使我們快樂地發現我們的渺小的心靈和 偉大心靈也有共通之點。《談文學》中所述皆為朱光 潛先生多年學習文藝的甘苦之言，作者以文藝家和文 學家的親身體會，從文學趣味到布局安排，從內容風 格到翻譯技巧，將文學層層展開，一個例證、一個典 故鋪展開來，深入淺出，平易自然，引領讀者不知不 覺間走進文學的殿堂。

《談人生》目錄
一 文學與人生
二 看戲與演戲—兩種人生理想
三 談青年與戀愛結婚
四 消除煩悶與超脫現實
五 談趣味
六 談恐懼心理
七 生命
八 談交友
九 學業·職業·事業
十 悲劇與人生的距離
十一 有志青年要做中小學教師
十二 談讀詩與趣味的培養
十三 從我怎樣學國文說起
十四 一九三四年我所愛讀的書籍
十五 人文方面幾類應讀的書
十六 知識的有機化
十七 我與文學
十八 談學文藝的甘苦
十九 中國文壇缺乏什麼
二十 文學與民眾
二十一　流行文學三弊
二十二　談出洋留學
二十三　音樂與教育
二十四　說校風

《談文學》目錄
序Ⅰ
一 資稟與修養
二 文學的趣味
三 文學上的低級趣味（上）：關於作品內容
四 文學上的低級趣味（下）：關於作者態度
五 寫作練習
六 作文與運思
七 選擇與安排
八 咬文嚼字
九 散文的聲音節奏
十 文學與語文（上）：內容、形式與表現
十一 文學與語文（中）：體裁與風格
十二 文學與語文（下）：文言、白話與歐化
十三 作者與讀者
十四 具體與抽像
十五 想像與寫實
十六 談翻譯
十七 論小品文（一封公開信）：給《天地人》編輯徐先生
十八 理想的文藝刊物
附錄

拉丁文中有一句名言：“詩人是天生的不是造作的。
”這句話本有不可磨滅的真理，但是往往被不努力者援為 口實。遲鈍人說，文學必須靠天纔，我既沒有天纔，就生 來與文學無緣，縱然努力，也是無補費精神。聰明人說， 我有天纔，這就夠了，努力不但是多餘的，而且顯得天纔 還有缺陷，天纔之所以為天纔，正在它不費力而有過人的 成就。這兩種心理都很普遍，誤人也很不淺。文學的門本 是大開的。遲鈍者誤認為它關得很嚴密不敢去問津；聰明 者誤認為自己生來就在門裡，用不著摸索。他們都同樣地 懶怠下來，也同樣地被關在門外。
從前有許多迷信和神秘色彩附麗在“天纔”這個名詞 上面，一般人以為天纔是神靈的憑借，與人力全無關繫。
近代學者有人說它是一種精神病，也有人說它是“長久的 耐苦”。這個名詞似頗不易用科學解釋。我以為與其說“ 天纔”，不如說“資稟”。資稟是與生俱來的良知良能， 隻有程度上的等差，沒有**的分別，有人多得一點，有 人少得一點。所謂“天纔”不過是在資稟方面得天獨厚， 並沒有什麼神奇。莎士比亞和你我相去雖不可以道裡計， 他所有的資稟你和我並非**沒有，隻是他有的多，我們 有的少。若不然，他和我們在智能上就沒有共同點，我們 也就無從了解他、欣賞他了。除白痴以外，人人都多少可 以了解欣賞文學，也就多少具有文學所必需的資稟。不單 是了解欣賞，創作也還是一理。文學是用語言文字表現思 想情感的藝術，一個人隻要有思想情感，隻要能運用語言 文字，也就具有創作文學所必需的資稟。
就資稟說，人人本都可以致力文學；不過資稟有高有 低，每個人成為文學家的可能性和在文學上的成就也就有 大有小。我們不能對於每件事都能登峰造極，有幾分欣賞 和創作文學的能力，總比**沒有好。要每個人都成為第 **文學家，這不但是不可能，而且也大可不必；要每個 人都能欣賞文學，都能運用語言文字表現思想情感，這不 但是很好的理想，而且是可以實現和應該實現的理想。一 個人所應該考慮的，不是我究竟應否在文學上下一番功夫( 這不成為問題，一個人不能欣賞文學，不能發表思想情感 ，無疑地算不得一個受教育的人)，而是我究竟還是專門做 文學家，還是隻要一個受教育的人所應有的欣賞文學和表 現思想情感的能力? 這第二個問題確值得考慮。如果隻要有一個受教育的 人所應有的欣賞文學和表現思想情感的能力，每個人隻需 經過相當的努力，都可以達到，不能拿沒有天纔做借口； 如果要專門做文學家，他就要自問對文學是否有特優的資 稟。近代心理學家研究資稟，常把普遍智力和特殊智力分 開。普遍智力是施諸一切對像而都靈驗的，像一把同時可 以打開許多種鎖的鑰匙；特殊智力是施諸某一種特殊對像 而纔靈驗的，像一把隻能打開一種鎖的鑰匙。比如說，一 個人的普遍智力高，無論讀書、處事或作戰、經商，都比 低能人要強；可是讀書、處事、作戰、經商各需要一種特 殊智力。盡管一個人件件都行，如果他的特殊智力在經商 ，他在經商方面的成就必比做其他事業都強。對於某一項 有特殊智力，我們通常說那一項為q陛之所近”。一個人如