《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨餘山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。本書在其原文基礎上，進行了白話翻譯，並給予了評語。

【一】修身篇
人品火鍛 事功冰履
克己改過 自利利人
檢點事為 操持念想
除荊滌渣 護本全真
撥除塵芥 澄靜心念
棲心元默 適志恬愉
不留過非 不執今是
時時檢點 獲真消息
事事著實 念念懷虛
身忙閑時 心放收後
名為禍本 欲為志媒
一念常惺 纖塵不染
不忍不為 立命立心
撥開塵氛 消卻鄙吝
操存涵養 處一化齊
事障易解 理障難除
看破軀殼 認真性命
掃甲滌塵 顏秀語新
完善本來 窮盡常道
陶熔頑鈍 容納橫污
日不欺人 少不喪志
念慮毫末 人品星淵
慈祥立福 挹損為善
塞物欲路 馳塵俗肩
【二】應酬篇
心有真宰 用有圓機
勿輕喜怒 勿重愛憎
玩世欺人 明鏡可鋻
心若止水 意在光風
是非分明 得失避私
寧以自挾 毋為親人
精明渾厚 物契人親
以恬養智 以重持輕
濟世居實 一為民用心
境移事遷 心念持恆
不求譽悅 慎防毀厭
啟心明通 移化易及
不著不染 物我兩忘
以忍克己 以恕度人
能而不能 至明之道
隨時救時 混俗脫俗
人脫塵緣 出持苦趣
與人漸親 御事拙守
功成細微 事有始終
成觀究竟 敗究由來
勇於擔當 善於擺脫
待人處事 適度有餘
了心了事 逃世逃名
防恩裡矢 脫樂中阱

放得心下 脫凡人聖 放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心 下，纔可入聖。
【譯文】 放棄對功名利祿的執念，就能擺脫俗世煩惱；放下仁 義道德之心的束縛，纔能進入超凡*俗的聖賢境界。
【評語】 世人在煩惱纏身時，都會羨慕逍遙自在的神仙，但沒 有誰能夠真正達到神仙那種無欲無求的境界。原因何在？ 《紅樓夢》中《好了歌》或許能給我們一個答案，詩的前 兩句是這樣說的：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。世人都曉神仙好，隻 有金銀忘不了！終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。”這 兩句道出了世人無法超凡脫俗的根源——名利。
其實，追求名利是人之常情，它本身與超凡脫俗並無 直接衝突，在某些情況下甚至可以與理想目標劃等號。但 是，追求名利的方式有很多，其中有好有壞，隻有把握好 選擇的機會，纔能得到好結果。如果我們能為實現名利雙 收而踏踏實實一勤勤懇懇地付出努力，*後美夢成真也是 理所應當的。這種方式不僅沒錯，反而值得提倡，還會令 他人羨慕不已。如果我們稍有不慎，被名譽財富那浮華絢 麗的外表所迷惑，對它起了執念，就很有可能從此深陷其 中無法自撥，進而為了滿足物欲而不惜使用一些有違道德 、法紀的手段，不僅得不到自己想要的結果，還會毀了自 己的一生。這種追名逐利的方式，對我們百害而無一利。
那麼，我們究竟該如何在追求名利的同時又超凡脫俗 呢？答案就是這一章所說的“放得心下”。現實生活中， 我們沒有必要讓自己**像神仙一樣不食人間煙火，隻要 做到不貪婪、不偽善，活得自由自在就算是超凡脫俗了。
放下對名利的執念、對教條的秉持，我們就不必為了投機 鑽營而費心勞神，也不必為了給人一個仁義道德的印像而 失去自我。這樣一來，生活就如同沐浴在陽光之下，充滿 了溫暖和快樂，散發著自由的氣息。人生苦短，我們為什 麼不快樂的生活呢？ 偏見害人 聰明障道 利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道， 聰明乃障道之藩屏。
【譯文】 一己私欲並非都是對人有害的心思，而思想上的偏見 纔會毒害人的心靈的禍根；聲色之事不一定會成為前進道 路上的障礙，而自作聰明纔是阻礙進步道路的藩籬屏障。
【評語】 一提到“名利”與“欲望”，人們就會不由自主地聯 想到貪官污吏、不法奸商等等反面形像，把名利和欲望當 做致使社會陰暗、腐敗罪魁禍首。然而名利和欲望本身並 不能做出有違道德、法紀的事情，它們在不同的人掌控下 能夠產生不同的效果：心存邪念的人在面對利欲**時毫 無抵抗力，會自作聰明地想將它們用於為自己創造奢靡的 物質生活，漸漸走上墮落的道路；心存善念的人有堅定的 意志和操守，往往會將欲望的對像設定為高尚的理想，等