王廣著的《正義之後(馬克思恩格斯正義觀研究)》則隻對馬克思和恩格斯本人關於正義的敘述作繫統的研究，按照時間的順序對馬克思和恩格斯對蒲魯東主義、拉薩爾主義和杜林正義觀的批判進行了挖掘和分析。這種做法雖少了些旁征博引之花哨，卻多了些專注之厚重。讀完本書，至少讀者會明白馬克思和恩格斯的正義觀究竟是一種什麼樣的正義觀，而不會像有些“博學”的著作，讀完之後反而會使自己陷於五裡雲霧之中。

由馬克思和恩格斯的客觀文本出發，《正義之 後(馬克思恩格斯正義觀研究)》作者王廣在梳理馬 克思恩格斯正義觀形成過程的基礎上，依次用三章 的篇幅，考察了他們對蒲魯東主義正義觀、拉薩爾 主義正義觀和杜林主義觀以及由此衍生出的各種正 義觀的批判；繼而再次基礎上，概括歸納出馬克思 恩格斯正義觀建構的批判性前提、方法論根基以及 具體理論圖景。

序言 何謂馬克思的“正義”
作者的話
導論
一理論與現實：問題的提出
二回顧與檢審：學界研究狀況
三批判與建構：本書研究構想
1．馬克思恩格斯的致思路徑：“通過批判舊世界發現新世界
2．本書三個批判的擇出
第一章 邁向歷史唯物主義正義觀
一馬克思的思想轉變與正義觀轉變
二社會環境、家庭熏陶與理論啟蒙
三《萊茵報》時期的新理性主義正義觀
1．基本內容：吁求自由平等
2．運思路徑：法哲學論證
四邁向歷史唯物主義正義觀：關鍵三步
1．法哲學批判：突破資產階級革命的局限
2．政治經濟學研究：思考共產主義的基礎
3．創立唯物史觀：刷新正義問題研究範式
第二章 對蒲魯東主義正義觀的批判
一引言
二對永叵不變的正義原則的批判
1．蒲魯東的正義界定顛倒了正義與現實社會的關繫
2．對正義的理解在生產方式的推動下不斷發生變化
三對“復歸小私有制”之正義目的的批判
1．蒲魯東的正義目的論沒有理解正義觀的歷史函變
2．蒲魯東的正義目的論隻是對資本主義的法學批判
3．蒲魯東正義目的論的實質是對小私有制度的吁求
四對“構成價值”之正義實現途徑的批判
1．“構成價值”的實質是現實生產消費活動的**抽像
2．借“構成價值”以“構成”正義：李嘉圖的烏托邦化
3．“構成價值”“構成”的不是正義，而是倒退的歷史
第三章 對拉薩爾主義正義觀的批判
一引言
1．拉薩爾主義及其正義觀的主要觀點
2．馬克思和恩格斯批判拉薩爾主義正義觀的過程
3．馬克思和恩格斯批判拉薩爾主義正義觀的著作文獻
二對“勞動構成正義基礎”觀點的批判
1．“勞動構成正義基礎”忽視了生產資料問題
2．生產資料私有制是社會非正義現像的總根源
3．僅僅關注勞動的觀點仍然囿於空想社會主義
三對“正義依賴平等權利”觀點的批判
1．“平等權利”與“不折不扣的勞動所得”的內在衝突
2．“平等權利”是資產階級民主革命時期的舊理論範疇
3．“平等權利”決不能超出社會經濟結構及其文化發展
4．奢談“平等權利”隻會將無產階級運動引向墮落
四對“分配方式決定正義”觀點的批判
1．分配決定論割裂了經濟運行過程的整體聯繫
2．分配方式歸根結底是生產條件本身分配的結果
3．分配決定論是庸俗社會主義對資產階級經濟學家的仿效
第四章 對杜林正義觀的批判