祁志祥著的《中華傳統美學精神》全面概述了具有民族特色的“中國古代美學精神”，即在美論方面呈現的以“味”為美、以“意”為美、以“道”為美、以“文”為美、主客同構為美五大互補形態，以及儒家美論、道家美論、佛家美論的表現形態，以此作為考察中國古代美學史運行的軸心，為美學史的書寫提供強大而獨特的理論指導與支撐。

前言 中華傳統美學精神的核心及其邏輯結構
第一章 中華傳統美學精神的基本形態
第一節 中華傳統美學的樂感精神
第二節 中華傳統美學的好文精神
第三節 中華傳統美學的主體精神
第四節 中華傳統美學的道德精神
第五節 中華傳統美學的適性精神
第二章 中華傳統美學的儒家精神
第一節 儒家論自然美的“比德”精神
第二節 儒家論人格美的“風骨”精神
第三節 儒家論社會美的“中和”精神
第四節 儒家論情感美的“節情”精神
第五節 儒家論藝術內涵美的“沉郁”精神
第六節 儒家論文藝形式美的“中的”精神
第三章 中華傳統美學的道家精神
第一節 以“無”為美：道家論至美在無限
第二節 以“妙”為美：道家論美在有中通無
第三節 以“淡”為美：道家論大濃化淡之美
第四節 以“柔”為美：道家論以退為進的人生美
第五節 “自然”為美：道家論美的無意識性
第六節 “生氣”為美：道家論美在生命
第七節 “適性”為美：道家論美的自主性和自由性
第四章 中華傳統美學的佛家精神
第一節 “色即是空”：佛教對現實美的基本否定
第二節 “涅槃極樂”：佛教對本體美的獨特肯定
第三節 “醍醐灌頂”：佛教對味覺美的變相肯定
第四節 “法無定相”：佛教對視覺美的變相肯定
第五節 “光中極尊”：佛教對光明美的變相肯定
第六節 “圓全無缺”：佛教對圓相美的變相肯定
第七節 “十十無盡”：佛教對十全美的變相肯定
第八節 “法音清淨”：佛教對聽覺美的變相肯定
第九節 “香氣普熏”：佛教對嗅覺美的變相肯定
第十節 “蓮花*勝”：佛教對世俗美的變相肯定
第十一節 “七寶和合”：佛教對功利美的變相肯定
第五章 中華傳統文藝美學的表現精神
第一節 文藝創作過程的表現精神
第二節 文藝作品中的表現精神
第三節 文藝鋻賞中的表現精神
第六章 中華傳統文藝美學的尚像精神
第一節 “意像”說的歷史演變脈絡
第二節 “意境”範疇的審美意涵
第三節 “意境”與“形像”“典型”的異同
第七章 中華傳統美學的美感特征思想
第一節 美感的愉樂性
第二節 美感的直覺性
第三節 美感的主觀性
第四節 美感的客觀性
第五節 美感的真實性
第八章 中華傳統美學的審美方法思想
第一節 “咀嚼回味”的“體味”方法