★本繫列部分內容在喜馬拉雅FM上長期位居精品付費暢銷榜前列，播放破1100萬次！書中全新收錄梁鼕老師補充講解的精彩內容！ 　　★這是一套隻讓您失去無知，僅僅收獲精神與物質財富的書 　　莊子的偉大和人生智慧一直少有人知道，而看過的有關莊子的書都那麼語焉不詳，讓大家以為莊子隻是學者和中老年人纔會去看的東西。讀莊子對我們到底有什麼現實的好處？您得到的，首先是精神，繼而是物質的財富，而失去的隻是無知。 　　★這是一套能讓您人生格局*大的生命思維全景導圖 　　讀完“莊子說什麼繫列——《人間世》《養生主》《齊物論》”，您會擁有高頻的洞察力，“任何世道都很艱難，人性都有險惡的一面”，因為這就是“人間世”，其中，“人心的險惡沒有問題，對人心的險惡不了解纔是大問題”，所以，“僅僅做個好人很危險”“僅僅做個有心機的人也很危險”“僅僅做個沒有覺察的人，還很危險”。 　　★這是一套“用zui小的代價解決人生大難題”的生命學經典 　　讀完“莊子說什麼繫列——《人間世》《養生主》《齊物論》”，您會放下以前放不下的很多糾結，從此知道，任何問題，如果不能用“關你屁事”來解決的話，就一定可以用“關我屁事”來解決；所以，悲觀的時候應該樂觀，樂觀的時候應該悲觀，這樣，您就會活得很達觀，就會“做事讓自己睡得著覺，做人讓別人睡得著覺”，如是，沒有任何東西能讓您無力、焦慮，沒有什麼能擋得住您心想事成。

至今為止，眾多講述《莊子》的書籍中甚少提及當下都市白領在生活、職場、學習提升等方面所面臨的種種巨大壓力以及解決心法，而“梁鼕說莊子”繫列告訴您，每個人心裡都住著一個莊子，沒有任何一個問題莊子不能解決的，隻要您明白莊子說什麼，任何人生問題都能迎刃而解。 　　本繫列是梁鼕繼《黃帝內經說什麼》之後，延續逐字逐句解讀經典的風格，為您講述如何與人相處、與自己相處、與世界相處的國學智慧經典。 　　讀完《梁鼕說莊子·人間世》《梁鼕說莊子·養生主》《梁鼕說莊子·齊物論》以後，你會從此開心，知道在當下充滿變數的時代裡如何提升自身價值，用達觀的全息視角來看自己的過去、現在和未來；你會洞悉人性的真相，不再受各種情緒的牽引，讓一切牢牢掌握在自己手中。 　　“莊子說什麼”繫列叢書目前涵蓋書目有：《梁鼕說莊子·人間世》《梁鼕說莊子·養生主》《梁鼕說莊子·齊物論》，梁鼕解讀《莊子》其他篇目書籍即將陸續上市。

梁鼕 　　正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、鼕吳文化創始人。 　　中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大家李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。 　　與生命本質的多維度跨界相關的《生命》繫列紀錄片出品人及主持人；電臺節目《鼕吳相對論》《鼕吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛，節目被蘋果App iTunes評為“年度歡迎社會經濟類談話節目”；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》“2012年度生活家”。 　　曾任百度副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。 　　已出版圖書：《黃帝內經說什麼》繫列（與徐文兵先生合著）、《歡喜》《無畏》、梁鼕說莊子繫列——《人間世》《養生主》《齊物論》……

第一章人心難測沒什麼問題，你對人心難測不了解纔是問題
當你的人際關繫陷入困境時，《人間世》可以幫你
幫人要“先正己”
對人心的難測不了解就會出問題
第二章如何做一個智慧的好人
用某種方式定義自己的好，就等於在定義別人的壞
好人在強者面前刷存在感，不僅可怕，還很可悲
很多好人，內心通常都有一種叫“我慢”的東西
第三章對別人的詆毀不憤恨，其實是對自己的保護
好人的潛意識裡，往往覺得自己不是“平常人”
把心放空，生命纔沒有危險
你會用心“聽”嗎
“我是為你好”，實際上是一種“我執”
人性本“惡”，不認同你是常態
我們的所有痛苦，源自沒有把自己放空
每件東西都有它自己的頻率和節奏，我們要做的是順應
第四章與其關注十年之後的變化，不如關注十年之後有什麼是不變的
做人做事，不要老想著去證明“我是誰”
努力做點兒什麼並不難，難的是不做什麼
做讓自己睡得著覺的事，做讓別人睡得著覺的人
以“無可奈何”的心態去做事
進入任何一個新環境，一定要心存敬畏
第五章你現在正在做的事，三十年以後還想做嗎
了解了天命和人為，就不會患得患失
對於不能控制的事情，千萬別做
理解人心的多變和險惡，不抱怨
不求創造奇跡，但求不造成巨大的損失
盡量讓孩子體驗電腦、手機以外的真實世界
什麼樣的人應該學習《心經》
你的笑點和淚點，決定你究竟是一個什麼樣的人
不僅僅是為了快樂
第六章如何與看不見自己過失的人相處
如果你不理解“人心惟危”，就會經常活在危險之中
兒童的教育問題，就是如何去處理其天性的問題
一切交流的本質都是“先迎合，後引導”
一個有價值的人，可能僅僅是因為他沒有習慣性對抗的心智模式
如果你沒有體驗過動物的感覺，就很難理解什麼叫“活該”“應該”
*大部分人活得不好，主要是一些“天性”沒有釋放完
第七章“有用”和“無用”都是達成目標的手段
看上去一無所用的樹木，其真正有用之處在哪
很多時候，我們都會不小心把手段當作目標
第八章對於擁有的保持敬畏，對於想要的保持淡定
一個肢體不全、志大纔疏的人，也能活得好好的
未來，你的實際收入與不努力的人差不太多
擁有那些大家都希望擁有的東西，將來會成為一個很大的負擔
第九章自在的人會讓自己舒服，也讓別人舒服
長得丑有長得丑的美德，兒女笨有笨的好處
真正的好事兒哪裡是努力來的
什麼是“自在”讓自己舒服，也讓別人舒服
第十章一切都會過去，一切都會留下來
大部分人都很想“有用”，這種想法對嗎
在一切有效率的事情上，人注定都會輸給機器
人*終的價值就是退步為消費者
現在，到底什麼是我們共同相信的東西—價值觀
你是錢的一部分，抑或錢是你的一部分
當一個人連錢都不相信的時候，他還相信什麼
世界**能夠確定的東西就是“不確定”
附錄《莊子·內篇·人間世》

《梁鼕說莊子·養生主》 　　★如何用*小的代價解決人生難題 　　在生活當中，你正在面臨著什麼樣的困難？到底應該創業還是堅持工作？要不要跳槽？要不要結婚？要不要離婚？孩子成績不夠好，陷入復雜的人事糾紛，親戚朋友遇上麻煩，自己的身體出現狀況……這些都是我們此生中不可避免的困難和糾結。
　　當面對這些問題的時候，庖丁的生活藝術就是“視為止，行為遲”。他的目光是靜止的，不左顧右盼，動作慢下來。
　　“動刀甚微”，指在用刀的時候很輕很輕、很慢很慢，不動就不會受到傷害，或者受到的傷害就比較小。在這個過程當中，等待著契機的轉換。
　　有時候，把刀推到某個地方，推不動了但牛卻依然在動；有時候，牛本身並不是自發地去動，但裡面的關節微微發生變化，如果**精妙地找到了那個縫隙的時候，“唰”地又進去了。
　　此時的牛“ 然已解”，不知其死也。牛“嘩”地一下子被整體解開，就像砌成的樂高玩具突然坍塌成一堆小碎片，攤得滿地都是。那個時候，牛還不知道自己已經死了。
　　打個庸俗的比方，真正的高手不會主動追求女孩，他喜歡的女孩就愛上了他。反過來，有些女孩從來不搔首弄姿，但想讓誰愛自己，誰就過來愛自己，想讓誰走，誰就消失了。
　　如果你能想著“我想換一臺新電腦”，電腦自己就死機了，你就得到了庖丁的真傳——我之前的一位同事就是這樣。
　　有**，他對我說：“我的手機已經用很久了，是不是該換一部手機啊？”結果，他的手機“啪”地就掉到水裡了。頓時，他覺得很對不起這部手機，畢竟陪了他那麼多年，聽了他那麼多秘密。於是，他把手機撈了起來。然而，手機確實已經不能再使用了。令人沒有想到的是，第二天早上七點十五分，“丁零零”——手機的鬧鈴聲竟然響了起來。
　　據我的同事描述，當時他就像捧著烈女一樣，捧著這部*不委曲求全，卻仍然深明大義的手機。這部手機功成身退，就算不再工作也不會擋著地球轉，居然還在第二天早上堅持站好*後一班崗，把鬧鈴給鬧了，就怕主人睡過了。
　　在給我講這部手機的時候，這個同事簡直就像描述內心的自己一樣。我確實也認同這一點——物似主人型，有什麼樣的人就有什麼樣的手機。
　　我這位同事還有一輛車，一直以來都是由他來開，偶爾他父親也會開。有**，他把這輛車借給朋友開。結果第二天，他自己開車竟然翻車了，莫名其妙地在街上撞上了中間的隔離墩，整輛車“四腳朝天”。萬幸的是，我的同事從車裡爬出來的時候安然無恙。他說：“這輛車太剛烈了，*不讓人踫它，踫完之後就死給你看。” 　　這兩個故事是真實的，但也可能是偶然的。不過，當我這位同事把這兩個故事連在一起講的時候，我倒也看到了他描述這兩個故事時內心的投射。
　　話說回來，庖丁解牛的時候，把牛解完之後牛不知其死也，“如土委地”，就像土“嘩”地散落在地上。此時，庖丁“提刀而立，為之四顧”。他往旁邊看 看， 不 停 地 致 感 謝 詞：“Thank you.Thank you,ladies and gentlemen,thank you.”頓時，掌聲雷動，大家都稱贊他真了不起。而庖丁隻是稍稍地側半身，說了一句：“Thank you.” 　　然後，莊子用了大家都耳熟能詳的成語“躊躇滿志”。人生*大的快樂莫過於在不經意之間搞定事情之後，別人都不知道，自己也不氣喘吁吁，就像之前我們說的“至人無極，神人無功，聖人無名”。
　　現在，庖丁“善刀而藏之”，很優雅地提著這把刀，擦干淨後把它放到刀鞘裡。
　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。” 　　人世間，所謂解決困難的藝術莫過於此。如何能夠用*小的代價，以巧妙的方式解決問題？而那個問題本身，或者制造問題的人，都沒有意識到搞定了，這纔是真正的養生之大況味也。
　　如果你覺得很累，你覺得很努力，你覺得頭發已斑白，你覺得身心俱疲，連覺都睡不好、夢都做不好的時候，一定要反復誦讀以上這一段——“視為止，行為遲，然已解，如土委地”。一直以來都被稱為道家解決問題之無上心法，你難道不覺得極其優美嗎？ 　　南老說過：“文學上有一句話描寫一個人生，由*絢爛而歸於*平淡，由*高明而歸於*平凡，那樣纔是成就。這樣的成就就是養生之主。”