朱利安在他的《論普世》這一著作中仍然延續了一貫做法，既有針對幾個哲學概念在歐洲範圍內發展所做的歷時性研究，也從共時性的角度，分析了“普世”在伊斯蘭和中國等文化中缺失的原因。但就內容來說，它*像是作者對之前已建立的一個個具體理論模型_的階段性總結，甚至*接近一份特別聲明，強調自己在文化對話問題上的基本立場。透過這本書，我們可以從宏觀上了解朱利安對西方文明的看法，關於它的過去、它的現在和它與其他文明同生共處，可能擁抱的未來。
是否真的存在普世價值？**化下的一統天下是不是熵*大化？怎樣定義“共享”這個概念？如何理性看待文化間的差異以及不同文化的對話？相信本書可以帶領讀者找到這些問題的答案。

在跨文化比較領域，人們長期以來趨向於混淆， 或於有意無意間忽略了普世（l'universalisme）、 一統（l'uniforme）、共享（le commun）三個概念 間的差異，而將其視為同義詞或近義詞。在朱利安所 著的《論普世》中，於連教授圍繞普世主義的由來、 內涵、與之相關的理論問題和前人的重要觀點，對這 一概念進行了繫統的梳理，力圖使讀者對普世主義的 產生、發展有一個清晰客觀的認識。西方對普世價值 的追尋可以回溯到希臘城邦時代，經過羅馬帝國下的 公民意識與基督教宣揚的普世主義，至今仍是西方文 化的核心價值觀之一。在全球化浪潮下，文化之間的 趨同不可避免，作者在分析普世概念時見證了另一種 危險傾向——“一統”，後者對文化多樣性和人的個 性構成了極大的威脅。因此，在普世主義和一統傾向 外，於連教授充分發揮思想的獨創性，提出了第三個 概念——“共享”，反對文化中心主義，呼吁不同文 化間的平等溝通和資源共享，而後從總體上對文化之 間的平等對話提出了自己的理性看法，其論述表現出 深厚的理論素養與文字功力。

代譯序
前言
全書脈絡
第一章 論普世
第二章 論劃一
第三章 論共同
第四章 從城邦奠基到共同遍天下
第五章 普遍的另一層面:哲學的邏輯範疇
第六章 普適、共同之初遇：羅馬宇內皆公民
第七章 聖保羅及基督普世主義對一切抱團意識的**
第八章 其他文化會提出普適性問題嗎？
第九章 到處都有普適的觀念嗎？——論文化普適觀的理想地位
第十章 普適化觀念——人權
第十一章 不是綜合？不是公分母？也不是基礎？“共同”何處來？
第十二章 不同文化：語言間距＝思維資源
第十三章 自反而縮：反對普遍雷同？在文化間對話