《莊子》是先秦時期道家的一部重要典籍，一般認為是莊周所作。
魯迅說：《莊子》一書，其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。讀懂莊子，你就擁有了給心靈解縛的法寶，體驗到“逍遙遊”的至妙境界，生活中就會增添一份祥和的陽光。在這紛繁忙亂的世界，偷得浮生半日閑，靜心品讀《莊子》，無疑會對心靈有個很好的撫慰。郭令原編著的《莊子品讀》幫助你解讀《莊子》。

莊周的想法和當時，包括現在大多數人的想法截 然不同，但仔細想想，從個人生命價值來說，卻又不 無道理。在《莊子》中，這種奇思妙想隨處都是。而 且，莊周從來不是板著面孔和人說話，最喜歡用說故 事的方式娓娓道來，讓聽故事的人在欣喜和歡愉中得 到人生啟發。 今天看來，《莊子》中的許多篇章的確是莊周所 作，但也有後代人附議的內容。這些人和莊周思想接 近，許多論述同樣充滿了機智。郭令原編著的《莊子 品讀》幫助你解讀《莊子》。

莊子論虛靜
大鵬和小鳥的故事
孔子論王駘
孔子和叔山無趾
孔子談哀駘它
闉跂支離無服
顏淵坐忘
雲將和鴻蒙
封人批評唐堯
老子和孔子的對話
諄芒和苑風
太師金論孔子不得志
關尹論至人
捕蟬的故事
操舟的故事
祝宗人開導豬
齊桓公見鬼
紀渻子養鬥雞
蹈水之道
梓慶為虞
扁子論孫休
孔子以天人教導顏淵
莊子遊於雕陵
田子方的老師東郭順子
列御寇射箭
叔孫敖免職
凡君論國之存亡
公閱休的故事
市南宜僚的故事
莊子說道
關於天籟
女偶論“道”
許由論師道
黃帝向廣成子問道
黃帝的玄珠
輪扁論讀書
孔子求道
孔子見溫伯雪子
孔子給顏淵傳道
老子論天地之極
黃帝論知道
被衣論道
自己並不能擁有自己
莊子解釋道
能言說的都不是道
泰清、無窮、無為、無始論道
光耀和無有的故事
莊子說自然
影子的思考
庖丁解牛的故事
顏淵將往衛國
顏闔給衛靈公太子做老師
子桑的歌
蒲衣子談真人與非人
季咸給壺子相面
渾沌之死
馬的遭遇
丈人灌園
孔子終於悟出道
匡人圍孔子
魯侯養鳥
田開之論養生
東野駕車
孔子逃進大澤
桑戶教導孔子
魯國的儒者
宋元君的繪畫比賽
周文王治國
九方歐相面
蝸角之爭
任公子釣魚
漁父的故事
鄭人緩托夢
朱泙漫學屠龍
莊子說無為和無用
堯讓天下的故事
姑射山的神人
大葫蘆和犛牛
匠石和社樹
南伯子綦遊商之丘
畸人支離疏
接輿論治國
無名人論治天下
老聃論賢明君王
季徹論治國之術
虞舜論法天地
材與不材的故事
市南子勸魯侯放棄國
北宮奢為衛靈公造鐘
黃帝問馬童治天下
莊子說生死是非貧富
朝三暮四
王倪講的聖人
人生如夢
秦佚弔老聃
四君子論人生
方內和方外
孟孫纔喪母
莊子妻死
滑介叔論生死
莊子和骷髏的對話
孔子論聖人愛人
莊周對魏王談貧
莊周告貸
楚昭王和殺羊人
貧窮的原憲
商湯和幾位賢人
曹商使秦
編葦人家的故事
莊子說仁義智巧
大盜的故事
老子說聖智
許由論囓缺做天子
伯成子高辭諸侯
門無鬼和赤張滿稽觀周武王之師
孔子欲藏書周室
士成綺
大宰蕩問莊子至仁
《咸池》之樂
老子對孔子談仁義
子貢為孔子見老子
知識和能力都是有限的
庚桑楚論唐堯虞舜
庚桑楚的學生黃榮趎
徐無鬼說魏武侯
管仲舉薦隰朋
吳王射猴
柏矩在齊
儒以詩禮發塚
宋元君夢神龜
列子不受粟
伯夷叔齊的故事
孔子和盜跖
滿苟得
莊子說劍
列子和伯昏瞀人
莊子說齊物
莊子夢為蝴蝶
河伯和北海若的對話
物與物相互羨慕
魏牟子論莊子之學
惠子相梁
濠梁之遊
美丑兩婦人的故事
運斤成風
莊子將死
後記

大鵬和小鳥的故事 有位哲人說過，人是生而自由的，但又無往不在 枷鎖之中。其實世界上的任何事物何嘗不是如此。我 們看莊子是如何給我們講這番道理的： 中國四周被大海包圍著，*北邊的大海叫北海。
這裡有一條魚，名字叫鯤。鯤又變化為鳥，名字叫鵬 。鵬是一種很大的鳥，僅就它的背而言，不知道有幾 千裡大，當它展翅高飛時，僅翅膀就大得簡直像天邊 的雲彩一樣，讓人隻能看到它暴露在地面以外的一小 部分。這隻鳥一般是不起飛的，隻有當海風大作、海 水沸騰的時候纔能起飛，然後就要飛到南海去。
古代有一部記載怪異事情的書，名叫《齊諧》。
《齊諧》裡也說：“大鵬鳥要飛到南海去的時候，海 水激蕩起三千裡的波浪，大鵬鳥拍搏著龍卷風，一直 要飛到九萬裡的高處，而且這一起飛要飛半年纔能休 息。”當大鵬鳥飛到天上的時候，從地面到大鵬鳥所 在的之間，有塵埃懸浮飄蕩，像野馬奔騰揚起的塵土 ，這大概是自然界的空氣遊動形成的景觀。我們從地 面看夭，天空蒼青一片，這難道是青天的本色嗎？大 概是天太高遠了，我們看不到盡頭，所以纔感到蒼青 一片。可以想像，大鵬鳥從天上看人間也同樣是蒼青 一片啊。可是，大鵬鳥為什麼要飛那麼高？並且還要 等待海水沸騰時纔起飛呢？我們知道，在水淺的地方 ，水的浮力很難負載起巨大的船隻，這就好比我們把 一杯水倒在地面的小坑裡，放一棵小草，小草就像船 一樣漂浮起來了；但把水杯放進去，水杯就會粘著在 地上。所以，要讓巨無霸一樣的大鵬鳥飛起來，就必 須有九萬裡的大風在它的身軀下面啊。這樣，大鵬鳥 纔能乘在風背上，無所阻攔，然後向南飛翔。
水池邊有隻小鳥聽到這個事情，就笑起來了，說 ：“這大鵬鳥到底要飛到哪裡去呢？我一躍就飛起來 了，飛不了幾十米落下來就算了，有時候在蓬草蒿草 之間飛舞，這都可以說是飛翔的自由狀態。但這個大 鵬鳥飛那麼高到底要去什麼地方呢？”大鵬鳥真是像 小鳥想得這麼可笑嗎？如果一個人要出去旅遊，去郊 野的人三頓飯工夫就回來了，肚子還飽飽的；去百裡 以外旅遊的人，得花一夜時間準備干糧；去千裡以外 旅遊的人，要用三個月時間聚集干糧。走得越遠，需 要做的準備越充分。小鳥當然是不能理解大鵬鳥為何 要飛那麼高的了。其實，世界上的智慧本來就有大小 區別，這又和壽命的長短相聯繫，譬如朝生暮死之蟲 不知道世界上有早晨和夜晚，舂生夏死的蟪蛄也不知 道世界上還有春天和秋天。這都屬於短小的壽命。楚 國的南方有一隻大海龜，以人類的五百年作為一個春 天，以人類的五百年作為一個秋天；上古時候有一棵 大椿樹，以人類的八千年作為一個春天，以人類的八 千年作為一個秋天。這又都屬於長久的壽命。在我們 人類中有一位名叫彭祖的人，就因為活了八百歲受到 人們羨慕而聲名遠揚，那麼人類再和冥靈、大椿的壽 命相比，不是太可悲了嗎？ 在人類社會中，有一些人因為智慧、行為、道德 、纔能得到社會認可，他們也常常自以為是，沾沾自 喜，真像是嘲笑大鵬的小鳥。古代有一位叫宋榮子的 智者，他瞧不起這樣的人，宋榮子做人有自己的獨立 標準，不受外界影響。盡管他做的事情得到了社會的 一致贊同，但他並不因此而懈怠；即使受到社會的一 致責備，他也不會因此而喪氣。他對這個社會沒有私 人的要求，這是他比普通人高明的地方。但他又是一 位積極為社會工作、希望改變社會的人，所以他還沒 有達到做人的*高境界。古代還有一位名叫列御寇的 奇人，據說他可以駕馭風去旅行，飄然輕妙，隻需要 花十五天就可以旅行一個來回。所以，他對於乘坐馬 車、牛車的事情並不像世人有迫切的需求。他雖然免 去了行走的勞累，卻不能離開對風的憑借。
如果一個人能夠和天地自然融為一體，順應各種 自然現像的變化，他還需要外在世界的什麼幫助嗎？ 所以，至人想不到自己，神人無所事事，聖人不追求 名聲。
莊周告訴我們，自然世界的任何事物都是相因相 依的，都需要相互借助，同時又相互牽制，所以** 自由是沒有的。從這個意義上說，在自然界，高飛的 大鵬鳥和水池邊的小鳥一樣，都達不到**的自由； 在人類社會中，宋榮子、列御寇和世俗的能人、賢士 也沒有太多的區別，也都受到外在世界的制約。不過 ，莊周又想出一個實現自由的辦法，他認為隻有忘記 自己的存在，把自己想像成為周遭世界的一部分時， 就實現了**自由的狀態，能達到這個境界的隻有至 人、神人和聖人。P4－6