《有無之境（***哲學的精神）（精）》由陳來著，是***哲學研究的經典之作。中國哲學的基本範疇多具有多義性，如以上所顯示的，像“無”這一範疇，就有本體的無、工夫的無、境界的無等不同用法和意義。中文語詞中的有與無，在*廣的意義上，可以包容或指稱一切以有無為前綴詞的詞組，如有心無心、有我無我、有為無為、有情無情等等。***哲學及其學派中***的“四有”與“四無”之辯（以有善有惡與無善無惡之辯為核心），十分明顯地體現了有無這兩個範疇的豐富意蘊，也是本書以有無為基本線索進行討論的根本理由，因而本書中當然不企圖討論本體論的有無問題，而是研究境界論與工夫論的有無問題。

《有無之境（王陽明哲學的精神）（精）》由陳 來著，是王陽明哲學研究的經典之作。全書把哲學史 研究、比較哲學研究、文化問題研究和文獻史料研究 合為一體，對王陽明哲學的內容進行了全面和深入的 分析，並對其哲學的不同發展階段進行了細致的考察 ，力圖呈現出王陽明哲學的基本性格和整體面貌。《 有無之境（王陽明哲學的精神）（精）》作為繫統研 究王陽明哲學的專著，思境恢弘，學理精審，史料詳 盡，在王陽明哲學思想研究的各個重大問題上都提出 了新的分析和詮釋，充分體現了作者在思想把握上的 理論造詣和文獻把握上的學術功力，代表了當代陽明 學研究的高端水平。本書雖集中在王陽明哲學的研究 ，但其解決的問題和研究方法，對整個陽明學、宋明 理學乃至中國古典哲學的研究皆具有普遍的示範意義 。

第一章 緒言
一 有我與無我
二 戒慎與和樂
三 理性與存在
第二章 心與理
一 心即理說的提出
二 心即理說的內涵
三 心即理說的詮釋
四 心即理說的矛盾
第三章 心與物
一 心與意
二 意與事
三 心與物
四 心物同體
第四章 心與性
一 未發與已發
二 心之本體
三 心與性
第五章 知與行
一 知行合一的內容
二 知行合一的宗旨與工夫
三 知行合一的分析
第六章 誠意與格物
一 《大學》古本與古本序
二 誠意
三 格物與格心
四 格物之辯
五 《大學問》的格物說
第七章 良知與致良知
一 致良知說的提出
二 良知
三 致良知
四 從格物到致知
第八章 有與無
一 天泉證道
二 無善無惡
三 心體與性體
四 儒與佛
五 有與無
六 嚴灘問答
第九章 境界
一 有無之境
二 無我為本
三 狂者胸次
四 與物同體
第十章 工夫
一 工夫之內外本末
二 工夫之有無動靜
第十一章 結語
一 早年歷程
二 中歲教法
三 晚年化境
四 身後流變
第十二章 附考
一 《年譜》箋證
二 《續編》書札考．
三 越城活動考
四 著述辨疑
1.《傳習錄》
2.《大學古本旁釋》
附 錄 心學傳統中的神秘主義問題
一 引言
二 明代心學的神秘體驗
三 宋代心學的神秘體驗
四 理學對於神秘主義的批評
五 結語
陽明年表要略
征引書目
索引
後記