《朱光潛談美/成長**是美學大師朱光潛35歲時寫的一本美學入門書，是其經典代表作《文藝心理學》的縮寫本和早期美學思想的集大成之作。朱光潛以感性的文筆和理性的精神，探討了美和美感、美的規律、美的範疇等一繫列美學問題，將哲學般難懂的美學寫得深入淺出，本書一經出版，便成為80多年暢銷不衰的經典美學作品。

《朱光潛談美/成長必讀》為朱光潛先生為青年 寫的一本美學入門書《談美》。采用書信體的形式， 從“要求人生淨化，先要求人生美化”的理念出發， 順著美感態度的特性、藝術與人生的距離、美感經驗 與移情的關繫、美感與快感、自然美與藝術美等問題 次第展開，文字明白曉暢，充滿了真知灼見，指引讀 者一條認識美學的捷徑。自問世以來深受好評，被視 為美學領域學術性與普及性兼備的經典之作。

開場話
一 我們對於一棵古松的三種態度
——實用的、科學的、美感的
二 “當局者迷，旁觀者清”
——藝術和實際人生的距離
三 “子非魚，安知魚之樂?”
——宇宙的人情化
四 希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘
——美感與快感
五 “記得綠羅裙，處處憐芳草”
——關感與聯想
六 “靈魂在傑作中的冒險”
——考證、批評與欣賞
七 “情人眼底出西施”
——美與自然
八 “依樣畫葫蘆”
——寫實主義和理想主義的錯誤
九 “大人者不失其赤子之心”
——藝術與遊戲
十 空中樓閣
——創造的想像
十一 “超以像外，得其環中”
——創造與情感
十二 “從心所欲，不逾矩”
——創造與格律
十三 “不似則失其所以為詩，
似則失其所以為我”
——創造與模仿
十四 “讀書破萬卷，下筆如有神”
——天纔與靈感
十五 “慢慢走，欣賞啊!”
——人生的藝術化
附錄：朱光潛自傳

假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一 位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們三人可 以說同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺 ”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的 心習，你所知覺到的隻是一棵做某事用值幾多錢的木 料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到 的隻是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植 物。我們的朋友畫家什麼事都不管，隻管審美，他所 知覺到的隻是一棵蒼翠勁撥的古樹。我們三人的反應 態度也不一致。你心裡盤算它是宜於架屋或是制器， 思量怎樣去買它，砍它，運它。我把它歸到某類某科 裡去，注意它和其他松樹的異點，思量它何以活得這 樣老。我們的朋友卻不這樣東想西想，他隻在聚精會 神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以 及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。
從此可知這棵古松並不是一件固定的東西，它的 形像隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松 的形像都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形像 一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶 有幾分創造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成 分。
美也是如此。有審美的眼睛纔能見到美。這棵古 松對於我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就 抱了美感的態度。你和我如果也想見到它的美，你須 得把你那種木商的實用的態度丟開，我須得把植物學 家的科學的態度丟開，專持美感的態度去看它。
這三種態度有什麼分別呢? 先說實用的態度。做人的**件大事就是維持生 活。既要生活，就要講究如何利用環境。“環境”包 含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對 於我的生活有益，有些對於我的生活有害，有些對於 我不關痛癢。我對於他們於是有愛惡的情感，有趨就 或逃避的意志和活動。這就是實用的態度。實用的態 度起於實用的知覺，實用的知覺起於經驗。小孩子初 出世，**次遇見火就伸手去抓，被它燒痛了，以後 他再遇見火，便認識它是什麼東西，便明了它是燒痛 手指的，火對於他於是有意義。事物本來都是很混亂 的，人為便利實用起見，纔像被火燒過的小孩子根據 經驗把四圍事物分類立名，說天天喫的東西叫作“飯 ”，天天穿的東西叫作“衣”，某種人是朋友，某種 人是仇敵，於是事物纔有所謂“意義”。意義大半都 起於實用。在許多人看，衣除了是穿的，飯除了是喫 的，女人除了是生小孩的一類意義之外，便尋不出其 他意義。所謂“知覺”，就是感官接觸某種人或物時 心裡明了他的意義。明了他的意義起初都隻是明了他 的實用。明了實用之後，纔可以對他起反應動作，或 是愛他，或是惡他，或是求他，或是拒他。木商看古 松的態度便是如此。
科學的態度則不然。它純粹是客觀的，理論的。
所謂客觀的態度就是把自己的成見和情感**丟開，