李德嘉著的這本《德主刑輔說之檢討》介紹了，
學界普遍認為，“德主刑輔”是中華法繫的重要特征
。然而，“德主刑輔”一詞卻並非古人的原話，是現
代學者對古代儒家德刑關繫思想作出的總結。儒家之
“德”是古代社會政治合法性的基礎，而“教化”之
本意也並非是制造“順民”，其更深遠的意義在於“
化民成俗”，養成百姓自我管理的習慣。從功能性質
上看，“德”是政治之本，規定了中國古代社會治理
的基本模式，而“刑”則是政治之用。因此，簡而言
之，不妨將大一統時期的德刑關繫思想概括為“德本
刑用”，隻有將“德”置於“本”的位置纔能真正認
識古代社會治理模式的特點。

總序
序
摘要
Abstract
緒論
第一節 選題的意義
一、問題的提出
二、要解決的主要問題
三、選題的理論意義與現實意義
第二節 本文使用的文獻資料綜述
一、基礎歷史文獻
二、已有研究成果
第三節 寫作思路、研究方法與創新之處
一、寫作思路
二、研究方法
三、創新之處
第一章 “德主刑輔”說的由來
第一節 “德主刑輔”說的學說史考察
一、以“德治主義”概括儒家的政法思想
二、楊鴻烈首提“德主刑輔”說
第二節 “德主刑輔”說形成的內在邏輯
一、對傳統文化進行批判的思潮
二、以西方為參照物的學術想像
第三節 “德主刑輔”說的主要觀點
一、“德主刑輔”說的層次
二、“德主刑輔”說的不足
第二章 “德主刑輔”說中的概念檢討——古代“德”“刑”觀念考辨
第一節 古代“德”觀念的源與流
一、“德”之起源與殷周時期的“德”觀念
二、先秦儒家“德治”模式的維度
第二節 古代“刑”觀念的源與流
一、“刑”之起源與殷周時期“刑”觀念的維度
二、先秦法家“刑治”模式的基本主張
第三節 作為兩種政治原則的“德”與“刑”
一、剛與柔
二、德與力
第三章 “德主刑輔”說中的德刑關繫檢討——儒家思想中德與刑的關繫辨正
第一節 先秦儒法兩家關於“德”與“刑”的對立
一、社會治理的目標不同
二、社會秩序形成的方式不同
三、社會治理的手段不同
第二節 秦漢之際的思想變革與制度*化
一、陰陽五行思想對秦漢之際治理模式選擇的影響
二、漢承秦制的弊政與董仲舒“任德不任刑”思想的意義
三、漢代循吏的德教實踐
第三節 大一統時期儒家德刑關繫思想的發展
一、漢代兩種社會治理模式的爭論與調和
二、唐代德刑關繫思想的立法化與道統的復
三、宋明理學中的德刑關繫思想
第四節 大一統時期儒家德刑關繫思想之總結