了得網哲學/宗教_跟虛雲大師學參禪

什麼是佛印度國“佛陀”二字，譯即“覺者”。覺的意義包含有三點，**是自覺，第二是覺他，第三是覺行圓滿。
自覺即自己覺悟，自己了解善、惡、苦、樂，概由因果演化而來。如果能夠自己明明白白，徹悟這些道理，便能了卻四相，即成覺者。覺他即一切宇宙萬有之生物，無論是胎卯濕化，還是蜎飛蠕動，皆有佛性，隻因迷而不覺，故日眾生，我們應該自重自愛，本著我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去轉教他人，去拯救這苦海沉迷的眾生。我們如果體會《楞嚴經》所說 “一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然對人深心敬愛，尤其對一般鰥寡孤獨無靠之人，*能加以尊敬憐愛的情意，布施濟恤而使覺之，這樣纔能達到真平等、真大同的目的。
覺行圓滿者，即依佛法戒律而行，以至功德圓滿。佛滅度後遺留下的經、律、論三藏，皆是我們的寶筏，所有一切規戒，都應切實奉行，行至充量完成的時候，那便叫做覺行圓滿。
所以，佛是覺者，眾生是迷者，迷與覺即是眾生與佛所由區別的界限，背迷人覺，背妄歸真，這即是覺，也即是佛。
（一九四七年在揭陽**中學講演詞）佛法就是人人本分之法虛雲此次由港還山，路經此地，辱承各位相邀敘談，莫非累劫之緣。講到佛法兩字，實與世間一切善法，等無差別。豪傑之士，由於學問修養的成就，識見超常，先知先覺，出其所學，安定世間。諸佛祖師由於歷劫修行的成就，正知正覺，發大慈悲，普度三界，世出世間賢聖，因行果位，一道齊平。
善知識！佛法就是人人本分之法，總要步步立穩腳根，遠離妄想執著，便是無上菩提。古德所謂“平常心是道” 。隻如孔子之道，不外“中庸”。約理邊說，不偏是謂中；不易之謂庸；約事邊說，中者中道，凡事無過無不及；庸者庸常，遠離怪力亂神，循分做人，別無奇特。佛法也是一樣。吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，纔有少分相應，纔不至徒托空言。
平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善，老生常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間淨土之機樞。
六祖說“心平何勞持戒”，是為*上根人說。上根利智，一聞道法，行解相應，如香像渡河，截流而過，善相且無，何有於惡。若是中下根，常被境風所轉，“心平”二字，談伺容易。境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，名為八風。行人遇著利風便生貪著，遇著衰風便生愁懊，遇著毀風便生嗔恚，遇著譽風便生歡喜，遇著稱風居之不疑，遇著譏風因羞成怒，遇著苦風喪其所守，遇著樂風流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵。曷若恆時步步為營，從事相體認。舉心動念，當修十善。事相雖末，攝末歸本，疾得菩提。
復次佛門略開十宗，四十餘派，而以禪、淨、律、密四宗攝機較廣。善知識！佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能覲王。眾生散處四方，由於出發之點，各個不同，然而到達王所，卻是一樣有效。《金剛經》雲：“是法平等，無有高下。”但吾人若**向這路一逛，明日又向那路一逛，流離浪蕩，則終無到達之期。六祖雲：“離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。”垂誡深矣！所以吾人要一門深入，不可分心，不可退轉，如鼠齙棺材，但從一處用力，久自得出。若欲旁通餘宗，自須識其主伴。禪宗的行人便應以禪宗法門為主，餘宗教理為伴；淨土宗的行人便應以淨土法門為主，餘宗教理為伴；律宗密宗亦復如是，方免韓盧逐塊之弊。佛門戒律，各宗皆須嚴持，識主伴如行路知方向，持戒律如行路有資糧。宗趣雖然不同，到頭還是一樣，所謂“歸元性無二，方便有多門”也。**座中皆上善人，與佛有分，虛雲嘮叨移時，亦不過為虛空著楔而已，珍重！（一九四七年九月二十七日在廣州聯義社演說）佛法是家常便飯 **人們聞著佛法兩字，腦中便起奇特和神秘的幻想，至少亦以為是很深邃難解的一回事。其實諸佛的道法，皆是眾生本分上的東西，就是三身四智，五眼六通，亦是眾生本來具足，並非從外邊跑進來的，亦非諸佛祖師替我們加得微塵許的。大眾隻須遵守佛門的戒律，著實行持，“諸惡莫做，眾善奉行 ”，久而久之，惡染漸漸蠲除，身口意習氣漸漸清淨，智慧光明，“不勉而中，不思而得”，無師智、自然智皆能通利。
所以《楞嚴經》說：“由戒生定，由定生慧。” 戒、定、慧名三無漏學。無漏者，謂這三種學問，不使煩惱滲入，不漏落六道輪回。大眾能體會斯意，三學等持，或時觸著踫著，頓見自家本來面目，原來與諸佛祖師一樣都是鼻直眼橫，別無奇特。
一冊《佛遺教經》，不夠兩干字，公開流通，別無神秘，五戒十善人人可曉，人人可行，別無深邃難解地方，看來佛法簡直是家常便飯。所以釋迦牟尼在雪山苦行六年，於夜見明星時，忽然覺悟，便道：“奇哉奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，隻以妄想執著而不證得。”這是釋迦示現成正覺時的真語實語。
迷為眾生，覺即是佛，心、佛、眾生，三無差別。眾生在迷，妄想不停，如江流洶湧，動蕩混濁，水的本明，不能映照；倘若息卻妄想，心如澄潭止水，明淨如鏡，那麼日月星辰，人物好丑，皆能鋻照。眾生在迷，執著四相，執著我法，像穿袍衣入荊棘稠林，隨處鉤牽，不能走動。倘能將這執著成見，以智慧力，照破人、我、眾生、壽者，任運隨緣，不起愛噌，不落分別，歷歷孤明，如如不動，如天馬行空，自由自在，所欲從心，一切妙用神通，亦是家常便飯。P3－6

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