隨著中國日趨強盛，關於國學的研究大潮也早已興起。長期以來，執著於國學研究的幾乎全是文、史、哲社會科學界的學者。稍加留意即可看出，近幾十年來，不少自然科學界學者關心**大事，也在從事這方面的探究。孫文鵬研究員就是在這方面已經做出突出貢獻的一名闖將，這部孫文鵬著的《道德經解玄(精)》把學界對此經典的研究從考據、解義提升到“解玄”的新高度。

孫文鵬著的《道德經解玄(精)》介紹了，追溯老 子《道德經》諸多疑團的源頭，始於兩千多年前。司 馬談將老子劃為道家，隨後《史記》筆錄了老子身世 的七種傳說。自此之後，人們根據自己的偏好，從《 史記》中抽出一種傳說作為老子的身世，流傳至今。 為了恢復老子《道德經》的真實面貌，擺脫隨意 解讀的亂像，筆者擬從兩個方面入手：一是結合前人 相關老子《道德經》的專著，查明人們批判《道德經 》的具體內容，以利“有的放矢”地撥亂反正。二是 遵循老子“致虛極、守靜篤”“萬物並作、吾以觀復 ”的方法，整體解讀《道德經》。以老子方法為主， 綜合應用中西兩種認知方法。以《道德經》原著為主 要研究對像，以讀懂整本《道德經》為突破口，用整 體多角度相結合、有理、有據的方法研究老子與《道 德經》。以驅散圍繞老子的團團迷霧，論證《道德經 》奠定中華傳統文化的基礎。

上篇 《道德經》核心問題解謎
甲 《道德經》是“以德治國”專著
一、《道德經》中寫了些什麼
二、《道德經》反映出的**結構是二元社會
三、“以德治國”是《道德經》的主題
乙 《道德經》中的“聖人”是周古公亶父
一、《道德經》中“聖人”說了什麼
二、《道德經》中的“聖人”就是周古公亶父
三、聖人規範了“王德”
四、“以德治國”符合天道
五、慎重使用武力
丙 《道德經》是中華體繫文化的基礎
一、文化與體繫文化
二、老子解決了中華體繫文化的三項**條件
三、中、西兩大體繫文化的差異與對比
丁 《道德經》的成書時代
一、西周社會概況
二、春秋戰國的社會特征
三、從西周到春秋戰國的社會變遷與對比
四、《道德經》成書時代討論
戊 解開“老子身世”之謎
一、2000多年來“老子身世”不明的主因
二、查明“老子身世”的困難與辦法
三、甄別《史記》關於“老子身世”的七種說法
四、《道德經》中蘊藏著“老子”的大量信息
五、“逨十鼎”*終揭開“老子身世”之謎
己 《道德經》的源與流
一、《道德經》溯源
二、《道德經》的傳承——中華體繫文化的形成、發展
三、探索社會主義中國的新文化
下篇 《道德經》全文解釋
前言
第一章
探索與爭鳴
★ 關於帛書《老子》為“非恆道”“非恆名”的問題
★ 什麼是“道”？
★ 關於“道”，“常道”與“**道”
★ 關於“有欲”與“無欲”
★ “道”的劃時代意義
第二章
探索與爭鳴
★ 聖人對待美與丑、善與惡的態度
★ 關於“聖人”
★ 關於“行不言之教”
……
後記
附錄1：《道德經》中的幾個概念
附錄2：專家點評
附件1：周宣王四十二、四十三年逨鼎與銘文