弗裡德裡希·威廉·尼采是西方哲學史承前啟後的關鍵人物，也是中國讀者*感興趣的西方哲學家之一，他的許多觀點具有準確的預見性。我國近代就有王國維、梁啟超、魯迅，他們對尼采都很有重視和研究；在外國，受尼采影響的名人*是不勝枚舉，哲學家有雅斯貝爾斯、海德格爾、薩特和一切存在主義者都視尼采為他們理論的開拓者；文學家有茨威格、托馬斯·曼、肖伯納、黑塞、裡爾克、紀德等；就連大科學家愛因斯坦都在自己的房中掛著尼采像！
《尼采讀本》是周國平十多年間的散文精華結集，融入了他對世界的智慧思考，圍繞人類*關心的幸福話題展開了一繫列的闡述。

《尼采讀本》是周國平十多年間的散文精華結集 ，融入了他對世界的智慧思考，圍繞人類最關心的幸 福話題展開了一繫列的闡述。人非常寶貴的東西，一 是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐 富的心靈，便是幸福。幸福無法強求，也跟物質的多 寡沒有必然聯繫，而是需要一顆隨緣自在的心。詩意 的生活一定是物質上簡單的生活，這在古今中外所有 偉大的詩人、哲人、聖人身上都可以得到印證。弗裡 德裡希·威廉·尼采：幸福不能刻意追求，一切自有 安排。

前言
一 藝術是生命的*高使命
二 日神和酒神
三 用日神藝術美化生存的必要
四 二元衝動的鬥爭和和解
五 抒情詩人的“自我”立足於世界本體
六 希臘悲劇的誕生
七 科學與藝術的對立
八 科學文化在現代的泛濫
九 悲劇快感和藝術形而上學
十 哲學與個性
十一 希臘人是典型的哲學民族
十二 哲學在後來的時代遭到放逐
十三 為永恆的生成辯護
十四 世界是自娛的遊戲
十五 赫拉克利特的驕傲和孤獨
十六 成為你自己
十七 教育的使命和現代教育的弊病
十八 為自己寫作
十九 天纔所面臨的危險
二十 哲學的使命是解釋整幅生命之畫的意義
二十一 哲學家與時代
二十二 現代的世俗化潮流
二十三 自然產生人的用意
二十四 文化的目標是天纔的產生
二十五 對學者的解剖
二十六 論學院哲學家
二十七 歷史和哲學的改革力量
二十八 現代文化和悲劇思想
二十九 語言到處都生病了
三十 現代藝術和現代人的精神危機
三十一 論靈感和天纔
三十二 論女人
三十三 論性別和愛情
三十四 論婚姻
三十五 婚姻不宜於自由思想家
三十六 父母的愚蠢和童年的悲劇
三十七 瘋狂在道德**的意義
三十八 論自我和同情
三十九 苦難者的認識
四十 健康與哲學的關繫
四十一 從痛苦中分娩思想
四十二 從深刻回歸膚淺
四十三 我們對藝術的*後感謝
四十四 閑暇與優遊
四十五 我們的快樂有何含義
四十六 在何種程度上我們也是虔誠的
四十七 玩世不恭者的話
四十八 什麼是浪漫主義
四十九 “科學”之為偏見
五十 超人和末人
五十一 創造者之路
五十二 老婦和少婦
五十三 高超的人
五十四 純潔的知識
五十五 詩人
五十六 哲學中的教條主義
五十七 論哲學家的偏見
五十八 自由靈魂
五十九 沒有信仰的現代人
六十 格言和插曲
六十一 評婦女解放
六十二 主人道德和奴隸道德
六十三 在自己身上克服時代
六十四 論比纔的音樂
六十五 瓦格納和頹廢藝術
六十六 探聽偶像的底細
六十七 格言與箭
六十八 作為反自然的道德
六十九 德國人缺少什麼
七十 學習看、想和寫
七十一 論美和藝術
七十二 現代性和現代思潮批判
七十三 醫生的道德
七十四 我的天纔觀
七十五 罪犯及其近親
七十六 論歌德
七十七 酒神精神
七十八 誰是我的合格讀者
七十九 人的類型和價值
八十 佛教和基督教的比較
八十一 信仰心理學
八十二 千萬不要把我錯認了
八十三 我為何如此智慧
八十四 我為何如此聰明