孔子著錢小北注譯的《論語(譯注本)》是我國**部記錄體散文，一部記錄春秋史學的巨著，無可爭議的主流意識形態；
《論語》是中國讀書人的基礎語言，並影響著全社會的思維結構。 儒家文化**是中國文化的主流，從漢代至今，《論語》中的儒家文化就是無可爭議的主流意識形態。
質樸簡練、雋永有味的語言；精闢深刻，富於哲理，令人回味的名言警句；
《論語》的語言文簡義長，質樸含蓄，雋永有味，給人以悠然神遠之感。令人回味的名言警句，千百年來為人爭相傳頌，這些語言簡練卻發人深省。
精美裝幀，譯注翔實，致力於為讀者打造*通俗易懂的傳世佳作。

學而篇**〔共十六則〕
為政篇第二〔共二十四則〕
八佾篇第三〔共二十六則〕
裡仁篇第四〔共二十六則〕
公冶長篇第五〔共二十八則〕
雍也篇第六〔共三十則〕
述而篇第七〔共三十八則〕
泰伯篇第八〔共二十一則〕
子罕篇第九〔共三十一則〕
鄉黨篇第十〔共二十七則〕
**篇第十一〔共二十六則〕
顏淵篇第十二〔共二十四則〕
子路篇第十三〔共三十則〕
憲問篇第十四〔共四十四則〕
衛靈公篇第十五〔共四十二則〕
季氏篇第十六〔共十四則〕
陽貨篇第十七〔共二十六則〕
微子篇第十八〔共十一則〕
子張篇第十九〔共二十五則〕
堯曰篇第二十〔共三則〕

學而篇** 共十六則 （主要講“務本”的道理，引導初學者進入“道 德之門”） 1·1 子①曰：“學而時②習③之，不亦說④乎 ？有朋⑤自遠方來，不亦樂乎？人不知⑥，而不慍⑦ ，不亦君子⑧乎？” ◎譯文 孔子說：“學習了，然後時常應用溫習，不也很 高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？ 人家不了解我，我卻不怨恨，不也正是君子嗎？” ◎注釋 ①子，即孔子。《論語》中“子曰”中的子，都 是指孔子。
②時，時常，經常。王肅《論語注》中認為，在 周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候 ”或者“在適當的時候”。朱熹在《論語集注》把它 釋為“時常”。此處以後者為佳。
③習，通常理解為“溫習”，但在古書中還有“ 實習”、“演習”的意思，如《禮記·射義》中的“ 習射”。《史記·孔子世家》中雲：“孔子去曹適宋 ，與弟子習禮大樹下。”即為演習、演練之意。孔子 所說的學習內容，一般都和當時的社會生活和政治生 活密切相關，如禮、樂、射、御等，都需時常演習。
所以這理解為實習應用較好。
④說，同“悅”，高興、愉快。
⑤有朋，古本有作“友朋”。古雲：同門為朋， 同志為友。同門就是同一師門，即為同學之意。宋翔 鳳在《樸學齋札記》中說，“朋”字即指“弟子”。
譯文此處釋為“志同道合之人”。
⑥人不知，即人家不了解我。原句沒有賓語。有 注家理解為是接上句，意為“從遠方來的朋友向我求 教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。”這種說法 略牽強，若釋為“人家不了解我”*恰當。可參見《 衛靈公篇》的“君子病無能焉，不病人之不己知也” ，意相同。
⑦慍，yùn，怨恨。
⑧君子，《論語》中的“君子”，可理解為“有 德者”或“有位者”，這裡是指“有德者”，即孔子 理想中具有高尚品格的人。
1·2 有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯③ 上者，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤ 。君子務本，本立而道⑥生。孝弟也者，其為仁之本 ⑦與⑧！” ◎譯文 有子說：“為人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡冒 犯上級，這種人很少；不喜歡冒犯上級，卻喜歡造反 ，這種人從未有過。君子專心致力於根本的事務，根 本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，敬 愛兄長，這就是‘仁’的根本吧！”