稻盛和夫、中坊公平編著的《對話稻盛和夫(2德與正義)》內容簡介：不被擺在眼前的成功或者欲望所束縛，作為人到底應該怎樣活？到底應該抱著怎樣的活法？來自於經濟界和法律界這樣兩個**不同世界的人，開誠布公地對談關於作為人，何謂正確；關於活法。本書中兩位作者，雖然有著不同的人生履歷，但是他們卻都在自己的人生道路上面臨了多種磨煉，並且*終從這些磨練中脫穎而出，取得成功。本書不僅闡明了直面磨煉的社會的病根，同時提出了，為追求並且實現人的精神與物質兩方面的需求，而不斷探索的方針。

稻盛和夫、中坊公平編著的《對話稻盛和夫(2德 與正義)》旨在探討在道德和理匱乏的日本社會，如何 纔能夠不被眼前的成功和欲望所俘虜，選擇一條正確 的人生道路，獲得真正的幸福。作者貫穿《對話稻盛 和夫(2德與正義)》的對“道德與“信仰”的呼喚，結 合對日本社會各種弊端的警醒，言辭之懇切，給人留 下極為深刻的印像。日本警界政界丑聞頻發，隨之淪 陷的整個社會，已經走向一場社會悲劇！挽救日本人 頹廢的精神世界，唯有重新找回那些失落的“倫理和 道德”。 在現世的混亂中，如何重建普世價值觀，如何重 拾被荒廢的教育，如何纔能認清事物的本質，追求內 心深處的幸福？知足並感恩前行吧！唯有如此，纔能 獲得真正的幸福！

序**“磨煉”／001
“愣頭青”與“上流家庭子弟”的交集／001
苦難和成功都是“磨煉”／003
第一章 道德與倫理缺失的社會悲劇／0們
日本人頹廢的精神催生出了各行各業的丑聞／003
警界丑聞反映出日本人內心價值判斷標準的喪失／007
“維護組織”的特性助長了腐敗現像／'009
對高智商犯罪束手無策的日本警察／010
日本人必須盡快樹立新的使命感／015
追求道德與發展經濟並不矛盾／017
現在的日本必須重新找回“道德與倫理”／020
第二章 重建普世價值觀／023
僅僅依靠理論無法解釋的關鍵性“存在”／025
毫無道理的捐贈稅制度／026
讓國稅廳乖乖退還稅金的“中坊流鬥爭法”／029
獲得*終勝利要靠人格魅力而非玩弄手腕／035
日本國稅廳將國會記錄視作“證據”的智慧之舉／038
無論如何都不願低頭謝罪的日本政府／040
日本政府不願謝罪的根源在於恐懼賠償／042
拋棄了“勤勉美德”的戰後教育導致日本社會的頹廢／045
隻有日本的風俗習慣纔能孕育日本人的特性／048
在辛勞中樹立高尚的人格／050
讓負面信息產生正面效應的理念至關重要／052
確立以“為人之道”為核心的普世價值判斷標準／057
第三章 重拾荒廢的教育／061
父親的教育理念——“沒必要給鐵鍍金”／063
不靠鍍金虛張聲勢，應接受適當的鍛鐵教育／066
多虧父母我纔沒有走上犯罪道路／068
父親認可了我小小的正義／070
越來越多的人正在失去自己的價值觀／073
隻注重死記硬背的日本教育／076
越是成績不好的孩子越適合經營企業／078
老師與學生若成為朋友將無法實施有效的教育／081
育人需要采取“理念先行型”模式／084
教師必須擁有熱情。懂得激勵／087
耐心教我穿靴子的小學老師的大愛／091
未將新員工培訓的困難傳達給教育界的企業的責任／094
年輕律師們反對擴大律師人數的病態心理／096
富足的物質生活催生出缺乏自制力的青少年／098
學生強制勞動的苛酷體驗改變了我這個大戶人家的小少爺／101
現在的年輕人有必要體驗辛勞／106
重建家中房屋。去除獨立單間／108
在集體生活中學習社會規則／111
連孤獨都失去了真正的意義／112
沒有給予教師職業正確的評價，社會也應承擔責任／114
第四章 探尋事物的本質／117
表裡不一的日本社會／119
日本人很難與那些表裡如一的民族打交道／120
隻注重表面形式是金融機構垮臺的社會根源／121
日本企業需要“和魂洋纔”的經營方式／123
以化解的態度迎戰對手*有利於解決問題／129
以“適可而止”贏得莊內藩人心的西鄉隆盛／133
判斷時應力求避免的“3K'’／138
非晶硅的發明在於實踐現場的仔細觀察／142
探尋本質，確保事物向正確方向發展／146
首先描繪出目標理想，纔能克服一切困難／150
每個房間之間的差異都很小的旅館纔是好旅館／151
第五章 現在迫切需要“知足”理念／157
豐島的群眾運動讓我感受到了“神靈”的存在／159
把群眾運動引向成功是一件至難之事／161
以費用為開場白使我感受到豐島居民的“決心”／162
企業經營同樣需要勇於迎接挑戰／167
在處理豐島問題時想法不一的島民／‘169
一個人的人生由命運與靈魂編織而成／173
我並非出於環保意識或使命感纔接手豐島訴訟案／178
擁有美麗心靈的人必然能夠創造奇跡／‘182
21世紀必須改變效率至上主義／184
向全世界提出由日本人創造的嶄新價值觀／188
隻有“知足”纔能幸福／191
幸福不在於外部條件。而取決於我們的“心”／195
知足的心態令我們時時感受幸福／197
常懷感恩之心，不斷努力前行／199
人性的弱點之一就是見錢眼開／200
隻要持之以恆，努力行善。偽善有朝一日也能成為真善／'204
跋擺脫“統治客體意識”／207
一切混沌的原點／207
一燈照隅。萬燈照國／210

稻盛和夫：日本人頹廢的精神催生出了各行各業 的丑聞 現在，日本社會不斷呈現出各種各樣的問題。尤 其是紀律與規則、道義與道德這些東西基本上已經從 日本社會中消失。近來發生的那些年輕人惡性案件， 以及官員和政治家們的各種丑聞，*是令人對社會現 狀深感焦慮。
我希望通過這一次與中坊先生的對話，就當代日 本社會的病因，以及如何構建一個*加健康的、正確 的社會展開討論。首先就讓我們從與中坊先生本職工 作相關的法律問題——為什麼警界會出現紀律渙散的 現像談起。
警察本應該是民眾**信賴的“正義使者”。然 而，近年來日本警界卻丑聞頻發，導致日本警察的社 會信賴感和**發生動搖。之所以出現這種狀況，首 先請允許我闡述一下自己的觀點，然後再請中坊先生 從專業角度進行詳細的解讀。
我認為警界出現的紀律渙散現像與官員和政治家 的丑聞，以及企業界的各類不正常現像，在本質上都 是相通的。
回首歷史，日本在昭和二十年(1945年)，由於戰 爭的失敗幾乎到了**毀滅的境地，即便在那種狀況 下，戰爭中幸存下來的人們依然能夠依靠明確的目標 和強烈的使命感投入到戰後復興的建設中。
正是由於他們的努力，經過四分之一個世紀，到 了昭和四十四年(1969年)時，日本已經成為世界第二 的經濟大國。從戰後的廢墟上起步，經過勤奮努力， 日本經濟取得了飛躍性的發展，這是足以**號稱“ 世界奇跡”的德國戰後復興的壯舉。
現在，日本向全世界提供各類優質產品，經濟規 模約占世界GDP總額的15％，僅次於美國，美國占25 ％。日本對世界經濟發揮著不可或缺的作用。
日本之所以能夠奇跡般地實現戰後復興，我認為 主要得益於日本人強烈的目標意識。在二戰後的貧困 狀況中，能夠胸懷危機感，將發展經濟、實現富裕作 為重要目標，並為之付出不懈的努力。*終成功地實 現了*初的目標，並先後兩次戰勝了石油危機。
就在日本經濟顯著增長時，作為日本學習對像的 美國的經濟卻從80年代開始明顯下滑，這使日本人松 了口氣，產生了“日本已經實現偉大經濟復興”的滿 足感。這種滿足感進一步轉變成傲慢．從而導致了日 本的泡沫繹濟。
從20世紀80年代中期到末期，日本的房地產價格 和股票價格異常高漲，整個社會的資產迅速膨脹，甚 至有人認為憑借整個日本的地價能夠買下數個美國。
事實確實如此，東京中小企業的老板們，隻需賣 掉公司的500坪土地(約l 700平方米——譯者注)便能 在美國的大城市買上一大片土地，所以他們中的不少 人放棄了世世代代繼承下來的事業，將自己的資產整 理出售，用換得的資金在美國購買高樓大廈，搖身一 變成了不動產商。
那時候的日本人已經失去了目標，不再有緊迫感 ，*不要說進取心了。
此前，日本人所擁有的進取心或許主要來自於對 物質欲望的追求。勤奮與努力不僅能夠滿足我們的物 質欲望，而且還能促進我們的精神成長。就像那些通 過不斷努力獲得一技之長的人，他們也能夠產生自己 的獨特見解。在那些身懷精湛技藝的木匠中，不少人 的理念和言談比那些隻具備泛泛知識的知識分子*能 打動人心。當我們把整個身心都投入到工作中時，我 們的精神世界同樣也會提升。
以前的日本人都擁有進取心和克己心，隨著日本 經濟迅速發展，日本人變得貪圖享受，沉湎於風花雪 月，*終導致了這些精神要素的喪失。
我們再回到警察這個話題，在二戰剛剛結束時， 日本的治安狀況**糟糕，警察們能夠兢兢業業地履 行職責，隨著社會逐漸富裕，治安狀況日益趨穩，他 們卻開始變質。我們可以想像一下，警察們每天都照 常上班，可是由於缺乏目標，漸漸的他們開始迷失方 向，忘記了警察本來的職責。隨著社會治安的改善， 警察的工作強度在不斷降低，如果他們有積極主動的 態度，當然不會找不到事情做，倘若缺乏主動意識， 自然會成天無所事事了。此外，上級機構也不再像以 前那樣對新警察進行嚴格的教育和培訓，使他們得到 鍛煉。正是這種情形日積月累，纔導致“小人閑居為 不善”現像的發生。
在政府機構和企業當中同樣不能避免此類情形的 發生。當所有人都無所事事、養尊處優，漸漸的他們 就會陷入物質欲望中。所有人都缺乏人生目標，失去 了“提升自我”的進取心，如此一來，日本人的精神 世界**處於頹廢墮落的狀態，*終導致當前各種各 樣怪異事件頻繁發生。P3-6