《為與無為(當現代科學遇上中國智慧)》是森舸瀾教授的輕學術作品****已版權引進的方式進入中國，之前他的作品多以學術論文、教學講座的方式在哲學宗教思想、**認知科學領域的前沿研究範圍交流，在中國**知識分子中享有較高知名度，並不為廣大中國讀者所熟知。
在這本書中，森舸瀾聚焦當代信息社會的普遍焦慮和緊張生存狀態，運用中國傳統哲學中“無為”的深刻思辨力量，輔以現代腦神經科學、人類學、進化心理學、社會心理學的嚴謹科學實驗結果，總結出一繫列指導當下生活的實用心法，讓古老的東方智慧在科技的視野下煥發出時代的光彩。
作為中文版的讀者，我們當然應該為祖先燦爛的思想遺產感到自豪，而《為與無為》給了我們創新的視角和科學方法，能夠有機會對傳統文化做全新的理解，也將*加清晰地看到中華文化在當今時代的**價值。

加拿大哥倫比亞大學的森舸瀾教授給我們帶來了 一場人文與科學完美結合的思想旅行。在這本書中， 中國先哲的古老智慧與全球最新的腦神經科學、人類 學和社會心理學相映生輝。 翻開這本《為與無為(當現代科學遇上中國智慧) 》，開始一段美妙的旅程，你會看到孔子、墨子、老 子、苟子、孟子、莊子關於“無為”與“德”的思想 表達被一一呈現，再輔以現代社會有趣的故事、嚴謹 的科學實驗結果加以佐證，剛好可以修正以自我價值 為中心的現代生活方式和思維方式。 作為中文版的讀者，我們當然應該為祖先燦爛的 文化而自豪，然而用更加客觀和科學的角度重新理解 祖先的思想，無疑勝過盲目的熱愛，也能真正了解中 華文化在這個時代的引領價值。 親愛的讀者，換個角度，你會更睿智，也更有智 慧提升當下與未來的自己。

第1章 庖丁解牛與名士風度
無為概說
你的大腦是怎麼無為的
第2章 醉臥天邊
無為的社會維度與精神維度
第3章 必先克己修身
錘煉自我
“熱”還不夠：我們為什麼有意識和文化
“冷”不能獨行：變冷為熱
為而不為：人為的合乎自然
儒家的無為：與文明和諧相處
槔防村裡的偽君子
第4章 不為
抱樸守拙
打倒他們(和麥迪遜大道)：社會知識與享樂適應癥
有得必有失
回家，抱樸守拙
你怎麼纔能思非所念
第5章 有所作為，但也要適可而止
守護幼苗
反對理性主義者：“冷”不能獨行
反對原始主義者：守護你的道德花園
按節拍跳：孟子的無為
以“自然的”姿態接受儒家的道，為什麼這麼難
第6章 不必牽掛
順其自然
不必牽掛，撒手
逍遙遊
為什麼不要與自我糾纏
第7章 無為的悖論
自發性與信賴
來自地下：甲骨和竹簡上的無為悖論
刺青和鄉音：我們相信身體
不折不扣的悖論：無為與德
第8章 取自無為
與障論共生
內省的悖論
照顧身體
後記
附錄
注釋與延伸閱讀

無為概說 在古代中國傳統裡，對無為做出***、*生動 描述的大概要數庖丁解牛了。在一次傳統的宗教儀式 上，庖丁被喊過去完成他的工作，當地人要用公牛在 公共場合來一次祭祀，他們中有統治者和普通的百姓 。在這次重大的宗教儀式上，庖丁是主角。原著在祭 祀方面寫得不多，但我們可以推斷，他們大概是在祭 一口新鐘。在儀式當中，剛剛從鑄造廠運來的大鐘熱 氣騰騰，他們要用祭品的血來冷卻大鐘——前後過程 既要把握火候，又要有出神人化的動作。
庖丁堪當此任。他能輕松自如地卸開一頭大牛： “手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然 響然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃 中《經首》之會。”①《桑林》之舞和《經首》之樂 是古代莊重的音樂形式：庖丁的身體和刀刃運走如一 ，相當和諧，表面上普普通通的殺牲祭祀競被他變成 了一次藝術表演。文惠君大為驚訝，感慨說：“嘻， 善哉！技蓋至此乎？”*了！他的技能怎麼能如此高 超？庖丁仍然是從容不迫，放下手裡的刀，回答說： “臣之所好者，道也，進乎技矣。”他說自己鑽研的 是道。然後他開始解釋進入這種從容狀態後的感覺： 始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後， 未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官 知止而神欲行。依乎天理，批大鄰，導大窾，因其固 然，技經肯綮之未嘗，而況大瓤乎。
與其說庖丁是在肢解一頭牛，還不如說他是在松 開牛的各個部位，讓刀鋒在骨骼和韌帶間遊走，過程 暢通無阻： 良庖歲*刀，割也；族庖月*刀，折也。今臣之 刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼 節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其 於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。
過程中也不是沒有停頓。當庖丁感到將要遇上麻 煩時，他輕松自如的舞蹈也要被打斷，此時他的意識 似乎再次恢復過來，雖然他此刻仍然全身放松，從容 面對眼前的祭品：“雖然，每至於族，吾見其難為， 怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，諜然已解， 如土委地。”文惠君顯然發現庖丁的描述還有*大的 道理在裡面，要遠遠超過肢解一頭公牛。他驚嘆說： “善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉！”他的話告訴我 們，應該把故事當成比喻：我們是庖丁的刀鋒，骨骼 和韌帶就像我們在生活中要面對的種種障礙。如同庖 丁的刀鋒始終鋒利無比，從來也不與骨骼或韌帶相遇 ——僅僅在縫隙問行走——生活中無為者也是在空隙 問是行走，避免被困難傷及精神或拖垮身體。這個比 喻仍然沒有失去其當初的力量。我的親身經歷也可以 證明，四十幾年來，生活中難免磕磕絆絆，我的刀鋒 多少讓人感到頓挫。
還有一個描寫無為的故事也與藝術家有關，我對 這個故事也是百讀不厭。一個叫梓慶的木雕藝人收到