《無執與圓融--方以智三教會通觀研究》(作者彭戰果)是“蘭州大學敦煌學與人文科學繫列研究”之一，全書分為太極與心物一致；會通禪宗之根據；《莊子》與諸家的會通；莊子》概念分析；體用一如與**真理等內容，《無執與圓融--方以智三教會通觀研究》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

導言
一、中年遭際與三教會通自覺
二、三教會通命題分析和界定
三、研究述評及本書觀點提出
第一章 學術淵源：三教會通之外緣
一、“圓三宗一”與“托孤說”
(一)吳觀我“圓三宗一”說
(二)覺浪道盛“托孤說”
二、早期方氏易學
(一)方學漸“虛實合一”說
(二)方大鎮“善貫有無”說
(三)王宣“河洛”說
三、方孔熠易學思想
(一)《周易時論合編》作者
(二)“時”與“三理”
(三)“中五”說
(四)中統有無
(五)能、所合一
第二章 形上之思：三教會通之根源
一、“所以”：方以智本體論自覺
(一)概念釐定
(二)“質測”、“通幾”與“所以”
二、有、無
(一)概念溯源
(二)有、無之對待
(三)有、無之貫通
三、一二之辨
(一)概念溯源
(二)一二相即
(三)“不住”之必然
四、三分架構
(一)東西方哲學三分問題
(二)一三圓融
五、心物一體
(一)心物互涵
(二)統、泯、隨
(三)太極與心物一致
第三章 允中一貫：會通儒家之依據
一、《論語》概念分析
(一)一以貫之
(二)言與無言
(三)舉一明三一
二、《中庸》概念分析
(一)“中”說
(二)“代錯”說
三、性論形上意義
(一)性論溯源
(二)性論折中
(三)惡為善之餘
(四)尊善化惡
第四章 圓融無礙：會通佛家之依據
一、會通禪宗之根據
(一)禪之會通表現
(二)不落有無
(三)不立文字
二、《易》與華嚴
(一)《易》與法界緣起
(二)《易》與華嚴表法．
第五章 逍遙之境：會通道家之依據．
一、《莊子》與諸家的會通
(一)以儒釋莊
(二)以《易》釋莊
(三)以禪釋莊
(四)“*藥”之喻
二、《莊子》概念分析
(一)“遊”與無待
(二)齊物
(三)知與不知
第六章 平議與定位：三教會通之反思
一、歷史特征
(一)價值中立
(二)包容差異
二、思維特點
(一)兩種真理觀
(二)體用一如與**真理
結論
後記