《江戶思想史講義(子安宣邦作品集)(精)》是作者子安宣邦的成名作、代表作，可以說是他的“看家作品”，很值得閱讀。作者用宏取精的學術眼光、要言不煩的學術寫作能力在本書中得到了充分的展示。
《江戶思想史講義》一書，乃是采用轉換後的思想史的方法，對日本近世也就是江戶時代的諸思想進行全面重新解讀的嘗試，是集大成的作業。

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荻生徂徠
第六章 先王之道 禮樂耳
一 徂徠“禮樂論”言說的射程
1 徂徠講“禮樂”
2 明治啟蒙與徂徠的復活
3 徂徠與霍普斯
4 “禮樂刑政”的倡導者·徂徠
5 德川文學之罪人？
6 “妖怪之真相——枯芒草”
二 徂徠“禮樂論”之視點的構成
1 “制作論”的立場
2 “自然”與“作為”
3 “先王”·“外部”視點
4 “禮樂論”·“外部”之言說
5 徂徠之說，皆本於功利
中井履軒
第七章 近世儒者知識人的存在及其思想位相
一 履軒·“遊民”身份
二 履軒·“暫住者”
三“儒者，乃一藝者也”
四 《集注》與《逢原》之間
五 如何解讀《論語》
六“知”與儒學的再生產
七“華胥國王”履軒
賀茂真淵
第八章 萬葉世界之表像——文化同一性形成的言說
一 萬葉之秀歌
二 和歌革新的言論
三 縣居大人之教誨語錄
四 對《萬葉》的關注
五 萬葉世界的表像（一）
六 萬葉世界的表像（二）
七 萬葉世界的表像（三）
八 “民族”的歌集
本居宣長（其一）
第九章 和歌的俗流化與美的自律——“物哀”論的成立
一 玩歌之接受與美學的勃興
1 “不若玩賞詞花言語”
2 當世歌壇狀況
3 歌會·文化社交體
4 和歌的無用性與美學的興起
5 當世之歌論
二 “物哀”論之成立
1 接受者（讀者）之物語理解
2 “感興之心”的自律
3 “物哀”歌論的重構
4 “人本主義”的文學理論
5 “神之御國”的人情論
本居宣長（其二）
第十章 一國始源之敘述

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