《瑜伽師地論聲聞地講錄(精)》是南懷瑾先生一九八○年在臺北十方書院講解學佛修持首要**典籍《瑜伽師地論》的文稿。作為印度戒賢大師專為玄奘大師傳授的佛法精髓，《瑜伽師地論》分一百卷、十七地，從五趣雜居地到天人之際，再到聲聞地、緣覺地，直到十位菩薩地的五乘道，由人的生命講到物理、物質世界乃至整個宇宙，再講一個人如何修持身心而證得無上的道，包括了從開始學佛修行直到成佛的全部過程和修持方法，是佛學要典。
本書由南先生親自定名。注重聲聞乘出家眾的修證。

《瑜伽師地論》是印度戒賢大師專為玄奘大師傳 授的佛法精髓，歷來被公認為學佛修持首要必讀的典 籍。但因玄奘大師翻譯時采用印度文直譯的方式，與 中國傳統文化習俗頗有距離，故而令人感覺艱澀難懂 。 《瑜伽師地論聲聞地講錄(精)》是南懷瑾先生關 於《瑜伽師地論》聲聞地部分的講錄，偏重於修持做 工夫修定方面，尤其偏重於世間法和出世間法的共法 方面，以人我的實際經歷加以說明，並配合義理講解 ，目的在於領引修行者入正修行之路。 他開篇即有針對性地分析了修行者20種不能得定 的原因和修定中的4種障礙，啟發學人警惕，以避免 修持路上誤入歧途。他強調，不論是修哪一種宗教哪 一門派，都應先通曉教理，理解其中真義，但又不能 僅把教理當做知識學術去研究，而是應注重真修實證 ，隨時隨地用功勤修觀行，通過修定做工夫將所學佛 理證到實際理地；學佛修持的道理最初的就是最後的 ，最基本的就是最高深的。

**講
關於這本書○瑜伽師心瑜珈五乘道○無道伴無明師心散亂○隻會聽喜供養不知足○不如意又懶惰閑事多
○愛挑剔不受教種種毛病○無善巧方便加行慢又錯○什麼是聲聞地○種性是什麼
第二講
修行的善緣與劣緣○你的人身是善得的嗎○正出家該如何做○飲食是個大問題○醒夢一如的人
○修行人*須注意的事○你出家的動機是什麼○四種靜慮八種解脫○定慧等持
第三講
聖人的定境界○等引地——入定需領引○初靜慮——先消除五種心理○什麼是入魔
○因喜因憂而造的惡業○清淨歡喜安樂輕安○修定的初步○修定與解脫的先後
第四講
五蓋的嚴重性○檢查自己的貪欲心○你也有瞋恚心嗎○誰不煩惱不昏沉○睡眠昏沉煩惱○掉舉惡作
第五講
多疑多惑的人○不正的思惟女性的魅力○如何去除貪欲○五徧行的潛力○作意有很多種
○有分別影像的修法——觀○為什麼觀不起來白骨○無分別影像的修法——止○以止為主修以觀為主修
第六講
修習影像作意的關鍵○你得了輕安嗎○除蓋除結順清淨而得解脫○以苦為師般舟三昧
○聲聞眾的多種作意獨覺及菩薩的作意○修行也要資本○如何對付修定的毛病
第七講
身心內外染污了○依色身作意作意影響色身○修行是什麼睡眠煩惱隨
○良藥——賢善定相○入定住定出定○什麼是增減什麼是黑白
第八講
作意與所緣○得定的四種力○四種心理不同的修定人○鈍根的修法中根的修法
○如何修無漏果位的定境○工夫有進退方法有決擇
第九講
先圓滿清白再進步修定○熏修得了定解脫未得果○未了還須償宿債○愛味下墮樂有差別解脫有八
○八解脫之**○八解脫之二至八○工夫到達時的能力○什麼是證到空
第十講
心力多麼大○也是不動心○無願無相的修法○見了道證了果習氣未斷
○再說空、無相、無願、尋伺○比丘聲聞道必修課
第十一講
等持等至名句文身○住定出定的行狀相○為什麼出定○修行地方五條件
○修定要有威儀○身心都舍纔能修行○念念純善流注
第十二講
九種心住○拴住你的心令心內住等住○真正的無記業可怕的無記果○安住近住*要調順
○寂靜再寂靜○什麼是失念○專注等持任運○六種力達到心住○四個方法修九住心的定○四種方法修觀○什麼是正思擇
第十三講
修觀的三綱要○三綱中的六件事○義、事、相、品、時、理○善知識說法聽者語義覺
○再說白骨觀不淨觀○如何修慈悲喜舍○什麼是緣起什麼是性空
第十四講
異熟果與果報相同嗎○十二因緣與三世因果○你為什麼那樣愚痴
○界合相界差別○如何修數息觀○掌握呼吸之間的息
第十五講
修定修慧修加行○個性不同修法不同○修行為何不可拖延○止相止時觀相觀時
○如何舉何時舍○頭腦清醒的老年○清除障礙的加行○貪心重應修不淨觀
第十六講
不淨觀的竅門白骨燒化吹散○四大的轉化○先修風大觀○修氣修神通○修風修呼吸躲過了死亡
○修定引發的身體反應○氣充滿心喜樂作意成功○得色界定後的身心變化○需要入世修的四種人○修行人為何生入異類中
第十七講
四大分散的過程○死亡時的特殊現像○中陰身的時光○再投胎為人○人為什麼要修道
○要離開欲先了解欲○欲的各種現像○修初禪的有尋有伺境界
第十八講
世間定的重要○靜慮與定的不同之處○七日七夜為什麼○無尋無伺入二禪○三禪以上的舍和樂
○禪定與三災八難○什麼是真正的虛空○有心定與無心定無想定與滅盡定○得神通了
第十九講
修神通的開頭兩步○空界想身心符順○得了神足通○宿命通的境界○天耳通和天眼通的修法
○修成了他心通○得道人的神通外道的神通○什麼人會生天界○初步了解意地
第二十講
三界六道的苦與樂○修禪定的苦與樂○轉苦為樂○聖人境界之樂○段食思食識食
○三界男女之欲與生育○神通的變化修道的變化○結語

“十雖無此失，然有於寒熱等苦，不能堪忍過失 。”修行菩 薩道，要難行能行，難忍能忍。到了太冷的地方，沒 有電爐、暖 氣，不好打坐；太熱的地方，沒有冷氣也不能打坐。
這裡風水 不好，那裡濕氣太重，又怕冷，又怕熱，沒有頭陀行 的堅忍不撥 的心理不能修定。如果說要環境好纔來修定，把釋迦 牟尼佛 那個座位讓給你好不好？你真到了那裡，恐怕也坐不 住，你定 不了的。電燈開亮一點，嫌燈光太強；關暗時，嫌不 夠亮。反 正人都有種種毛病，就是不能堪忍之過失。
“十一雖無此失，然有慢恚過故，不能領受教誨 過失。”雖 然沒有這種錯誤，但有我慢，懦慢。恚是脾氣特別大 ，不是嗔 心；嗔心是真動氣就殺人，那是真嗔心。你們哪裡有 嗔心？比 你們脾氣大的就把你們嚇住了，你隻是恚心，氣大， 毛病大，看 不慣氣就來了。實際上是肝病，肝火旺。因為有慢心 、恚心， 不能接受別人好的教誨，故而不能得定。
“十二雖無此失，然有於教，顛倒思維過失。” 思想不清明， 對教理搞不清楚，解釋不對，顛倒思維。同樣地看佛 經、學佛 學，認為他講的不對，自己有新的思想叫做新潮派， 跟著時代 潮流走，就被衝得迷失自己了。所以我一生從不跟著 時代潮 流走，結果現在我的舊東西反而變成*喫香了。何以 能如此 呢？因為我不肯跟著潮流走，潮流滾來滾去，我站在 這裡不 動，它又滾回來了。所以信而好古，老老實實去修行 。
“十三雖無此失，然於所受教有忘念過失。”聽 了就忘掉 了，這有什麼用啊？這是“忘念過失”，有則要改。
你說腦袋是 父母給我的，本來就不太好呀！老實說吧，沒有什麼 腦袋好不 好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細 研究，聰 明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍， 也成功了。
所以“勤能補拙”這四個字要記住。
“十四雖無此失，然有在家出家雜住過失。”像 我們這個樓 上一樣，在家、出家住在一起，有時候想想，自己的 頭發剃了實 在可惜，看別人留了頭發蠻漂亮的。這是“在家出家 雜住”的過 失，實際上還不是形相上的，而是心的原故，這個過 失*嚴重。
“十五雖無此失，然有受用五失相應臥具過失， 五失相應 臥具應知，如聲聞地當說。”這是說，嫌打坐墊子不 好，棉花不 夠厚，枕頭睡得不舒服，被子不好，這衣服穿來打坐 不方便等 這些毛病，是與臥具有關的五種過失。這裡先不講， 將來講到 聲聞地中有關出家人、真正修行的人時，我再講。
“十六雖無此失，然於遠離處，不守護諸根故， 有不正尋思 過失。”雖然沒有這些過失，但應該與世間隔離，應 該遠遠地放 下世間那些事情，結果沒有真正放下。“不守護諸根 ”，六根沒 有守戒，喜歡看電視，眼睛貪圖世間色相；耳根沒有 守護，喜歡 聽音樂，喜歡聽笑話，心裡一面念佛，一面想黃色的 雜念，這時 你頭上的光就變黑了。明眼人看得清清楚楚，這都是 不守護 根門，尤其意根之根門，因為妄想煩惱太多。
“十七雖無此失，然由食不平等故，有身沉重， 無所堪能過 失。”貪喫、而且亂喫，或肚子餓了的時候又不喫， 熬出胃病來 了，也是犯戒的。看到素菜新鮮好喫，香菇多，多夾 兩口喫，結 果腸胃喫壞了，妨礙了修定，所以飲食調節**難。
喫壞了， 飲食不平等，“身沉重”，打起坐來不舒服，這裡發 酸，那裡發脹 發麻，因為腸胃裡不干淨，種種毛病就來了。再不然 上打嗝下 放屁，腸胃不通的打嗝與氣脈打通的聲音是不同的。
“十八雖無此失，然性多睡眠，有多睡眠隨煩惱 現行過 失。”貪睡，愛昏沉，睡多了容易起隨煩惱。隨煩惱 ：忿，恨，覆， 惱，嫉，慳，誑，諂，害，懦，無慚，無愧，掉舉， 散亂，昏沉，不信， 懈怠，放逸，失念，不正知。譬如睡多了容易漏丹， 容易做夢， 種種毛病都來了。多睡傷氣，氣不容易通；坐久了容 易傷肉， 不是指打坐，是椅子上坐久了；走路走久了不休息， 容易傷筋。
我們這個四大的身體太難弄了，要四大調和了纔能得 定。你 以為學佛成道這個學問是簡單的嗎？光是跑到廟子三 皈依， 你就皈依了嗎？哪有那麼簡單！要研究學理纔知道， 這些學 問《瑜伽師地論》裡都有了。
“十九雖無此失，然不先修行奢摩他品故，於內 心寂止遠 離中，有不欣樂過失。”雖沒有這些過失，但先不好 好打坐修 定，沒有得止，內心的心念都不能止，不能繫心一緣 ，所以內心 不能清淨寂滅，內心不能得止，對於打坐修定不喜歡 ，看書還 喜歡。為什麼？因為你的業習果報，是由於無始以來 散亂心 重，愛看書是散亂心重。有些人看書看不進去，一看 就昏頭， 那是昏沉習氣重。如果看書也不討厭，也不喜歡，不 過看書時 不是昏沉就是獃獃的，**沒事做，坐在那裡發獃， 這是多生 累劫無記業重，所以墮在無記果報裡。問他在想什麼 呢？他 說沒有想，他是真的沒有想。沒想是入定嗎？沒有， 昏昏獃獃 的，落在無記業裡。要注意的是，無記業久了，他生 來世的果 報變豬差不多。P12-14