人類認識能力的界限在哪裡？人如何纔能獲得客觀有效的知識？我們為什麼相信物體和心靈的存在？我們憑什麼說一個行為是善的，而另外一個是惡的？“是”與“不是”之類理性判斷可以用來判斷道德行為嗎？為什麼宗教會認為上帝存在？神跡又是怎麼一回事？經驗主義大師休謨，用懷疑主義，解開認識論上的種種謎團！
周曉亮著的《休謨/大家精要》講述了其在倫理學、美學、宗教哲學、歷史學、政治學等領域的建樹，重點分析了他的懷疑主義理論，闡述了他對情感主義倫理學的完善和發展、對有關上帝存在證明的批判等思想，有利於讀者宏觀上把我休謨的思想體繫。

導言
第1章 生平和著述
一、立志做一個哲學家
二、人性哲學
三、政論揚名
四、愛丁堡——“學者的真正舞臺”
五、法國情結
六、“聖·大衛”
七、哲人之死
第2章 我們的知識是從哪裡來的
一、前人的觀點與休謨的選擇
二、休謨的論證
三、一個詞或概念的意義是由什麼決定的
四、心理原子主義
五、知識的分類
第3章 因果關繫理論
一、因果知識是*重要的科學知識
二、問題的提出：為什麼任何事物的存在都必然要有原因
三、因果推理的本性是“習慣”
四、因果關繫的定義
五、歸納問題
第4章 懷疑主義
一、什麼是懷疑主義
二、懷疑主義是經驗主義的必然結果
三、“溫和的”懷疑主義
四、信念問題：我們為什麼相信物體和心靈的存在
第5章 情感、道德與社會
一、“道德的區分不是來自理性”
二、道德感是一切道德活動的源泉
三、何種道德品質能引起我們的道德感
四、同情、仁慈和自愛
五、“社會功利是正義的**源泉”
第6章 宗教哲學
一、對上帝存在設計論證明的批判
二、對神跡證明的批判
三、宗教起源於人類的生活情感
四、簡短的結語：休謨是有神論者還是無神論者
附錄
年譜
主要著作
參考書目

這種學習方式對於喜歡獨立思考的休謨來說，似 乎*如魚得水，成效顯著。起初，休謨主要學習法律 ，這或多或少是出於家人希望他從事法律職業的考慮 ，但他很快發現他對法律毫無興趣，於是，他決定回 到他真正喜歡的哲學上來。他在《自傳》中說：“由 於我的好學、沉靜和勤勉。所以我的家人認為法律纔 是我的適當職業。但我發現，除了對哲學和一般學問 的鑽研以外，我對任何事情都有無法遏制的厭惡。” 為避免引起家人的不快，休謨隻好表面上佯裝學習法 律，而暗地裡卻在讀哲學書。*後，在休謨的表親、 **哲學家和美學家亨利·霍姆(Henry Home)的支持 和鼓勵下，休謨說服了家人，允許他讀自己喜歡的書 。當休謨終於能夠按照自己的意願讀書的時候，他感 到無比的快樂。他在給友人的一封信中寫道：“現在 我**自行其是了，把自己關在圖書館裡自享其樂… …我隻看我喜歡的書，因為我討厭完成任務式的閱讀 。我有時看哲學家的書，有時讀詩人的詩集……我獨 自生活得像一位國王一樣。” 通過廣泛的閱讀和認真的思考，休謨*終確定將 從事哲學研冗作為自己的人生理想。他充滿豪情地寫 道：“凡是對那些哲學家和批評家有所了解的人都知 道，在哲學和批評學這兩門學科中至今毫無建樹，有 的隻是無休止的爭論，即使在一些*重要的論著中也 是如此。由於考察了這些情況，我發現在我身上增長 起一股勇氣，它並非使我順從於這些學科中的某些***，而是引導我找出也許能確立真理的某種新方法。
對此作了大量的研究和反省之後，終於在我約18歲的 時候，一個新的思想天地在我面前展開了，它使我激 動萬分，使我憑著年輕人常有的熱情，拋棄了其他一 切愛好和事務，全力從事於此。我對原先打算從事的 法律感到厭惡，我想除了當學者和哲學家以外，沒有 什麼途徑能使我在這個世界上開拓出遠大前程。，， 休謨的這個決定出乎家人的意料，因為這意味著他要 走一條幾乎連生計都難以維持的人生道路。雖然休謨 在其父死後得到了一筆遺產，但每年隻有區區五十英 鎊，遠遠不能滿足獨立生活的需要；而且休謨的家庭 也不富裕，不可能給他很大的支持。可是，休謨對此 沒有過多考慮，*不會因此動搖他的志向。雖然他隻 有十幾歲，卻是一個矢志不渝的人，他一旦認準了前 進的方向，就決心堅定不移地走下去。
過度的思慮和勞累使休謨得了一場大病。這時的 休謨弱不禁風、形同槁木，連他本人也不能不為自己 的健康擔憂。他像法官判案一樣認真審視自己的病情 ，認為主要是精神壓力造成的。於是，他決定改變一 下生活方式，以利身體的好轉。1734年3月，經人介 紹，休謨來到當時英國的第二大城市和主要商港布裡 斯托爾，在一家經營食糖進口貿易的公司當職員。但 他很快就對這項工作感到厭倦了，因為他始終擺脫不 了對他所喜愛的哲學問題的思考。終於，在同商行管 事就業務信函的文法問題大吵一頓之後，休謨離開了