郭永恩編著的《關於日本昭和初期老子思想的研究——主論津田左右吉和長谷川如是閑的老子研究》參照現有研究，清晰勾勒出了日本關於《老子》思想研究的歷史軌跡。通過研究日本近代**思想家的“老子論”，揭示了日本昭和初期（1925～1945）研究《老子》思想的特征。
本書深入解析了日本文化的特質，佐證了中國文化對近代日本文化構建產生了深遠的影響，論證了老子思想的博大精深。

《關於日本昭和初期老子思想的研究——主論津 田左右吉和長谷川如是閑的老子研究》由郭永恩編著 。 《關於日本昭和初期老子思想的研究——主論津 田左右吉和長谷川如是閑的老子研究》內容簡介： 《老子》自傳入日本後始終是日本學界關注的一 個思想主題，《老子》思想是裝點日本思想史的一顆 璀璨的明珠。昭和初期（1925—1945）是日本研究《 老子》的一個巔峰期，其中關於《老子》思想研究以 津田左右吉和長谷川如是閑最為著名。他們立足合理 主義和采用社會學的學問方法研究《老子》，對《老 子》思想各持異見，褒貶不一，形成了這個時期日本 《老子》思想研究的一大特征。兩位思想大家不畏強 權，勇於自我主張，共有不屈的批判精神。他們極盡 細致地研究《老子》思想，分別主張中國思想“一元 論”和“二元論”，其根本意圖在於批判當時日本文 化閉塞的現狀，否定遊離於“實際生活”的近代日本 國家道德，主張以“國民”思想為基礎的日本文化論 。日本歷史表明，中國文明無時不在，津田左右吉和 長谷川如是閑關於《老子》思想的闡釋充分佐證了日 本文化的這一特質。

第一篇 《老子》和日本
第一章 《老子》的思想
第一節 關於《老子》思想的研究
第二節 “無為自然”之“道”
第三節 “無知無欲”之“德”
第四節 “復”≠倒退
第五節 人類文化瑰寶的《老子》
第二章 日本的《老子》思想研究
第一節 具有宗教色彩的老莊思想
第二節 儒家為主流思想下的“老子觀”
第三節 《老子》研究的興起
第四節 津田左右吉和長谷川如是閑的《老子》研究
第二篇 津田左右吉的《老子》研究
第三章 津田左右吉的“老子論”
第一節 主張“內部取證”研究《老子》
第二節 《老子》與孟子的對抗
第三節 對《老子》思想的批判
第四節 津田的《老子》研究
第四章 津田左右吉研究道家思想的意圖
第一節 首先繫統研究道家思想
第二節 所謂道家思想的特異性
第三節 創立日式《老子》研究法
第四節 津田首先繫統研究道家思想的必然性
第三篇 長谷川如是閑的《老子》研究
第五章 長谷川如是閑的“老子論”
第一節 《老子》的“大國”理論及歷史根據
第二節 《老子》的“大國”政治
第三節 長谷川的“老子論”
第六章 長谷川如是閑思想的精髓
第一節 《老子》思想為“大國”政治學的研究
第二節 “大國”社會形態的“村落自治體”
第三節 長谷川思想的精髓
第四篇 昭和初期的《老子》研究
第七章 對《老子》思想“褒貶不一”
第一節 津田的《老子》批判
第二節 長谷川的《老子》贊美
第八章 津田左右吉和長谷川如是閑的中國論
第一節 津田的“一元中國文化論”
第二節 長谷川的“二元中國文化論”
第九章 津田左右吉和長谷川如是閑的日本文化論
第一節 富有批判精神的津田和長谷川
第二節 津田和長谷川的日本文化論
結論
參考文獻
注釋日文原文
後記