長期以來，學界多以“禮”為春秋時期的核心觀
念；孔子以“仁”代“禮”，“仁”又被視為春秋後
期的核心社會觀念，“義”在春秋觀念史上的地位卻
被忽視了。《在觀念與思想之間(論先秦義範疇之生
成)》作者桓占偉通過研究發現，“義”纔是春秋時
期最重要的社會觀念，它具有統領性、共識性和普遍
性三大屬性，對其他倫理觀念具有強大的統攝作用。
以往對“義”的認識，需要重新審視。本書的這一發
現，對重新認識中國傳統的倫理體繫有重要意義。

緒論
一 研究意義
二 學術史回顧
三 本書旨趣
第一章 從祭祀程序到政治準則
——殷周時期義觀念生成的歷史考察
一 商代義觀念的萌芽
二 西周義觀念的生成
三 義的觀念化及其屬性
小結
第二章 義以出禮義以生利允義明德
——春秋時期義觀念統領地位之確立
一 義對禮、利、德的統攝
二 義：社會行為的價值尺度
三 義觀念在不同社會關繫中的價值表現
四 春秋義觀念凸顯的歷史原因
小結
第三章 夫子之道“義”以貫之
——“義”在孔子思想體繫中的核心地位
一 孔子義思想產生的背景
二 “孔子義思想”說之成立
三 孔子義思想的基本內涵
四 義在孔子思想體繫中的位置
小結
第四章 觀念社會化的神秘力量
——義觀念在戰國時期的下移及其社會組織作用
一 義觀念下移的社會表現
二 戰國義觀念下移的歷史原因
三 義觀念下移的歷史影響
小結
第五章 百家爭鳴中的共鳴
——戰國時期義思想的豐富與發展
一 諸子對傳統義思想的繼承
二 諸子義思想之分化
三 諸子義思想共鳴的歷史啟示
小結
第六章 從未思之物到致思之花
——先秦義範疇生成的理論考察
一 義觀念：從廟堂之高到江湖之遠
二 義思想：從一花獨放到百花齊放
三 義觀念與義思想：未思之物與致思之花
四 先秦義範疇的生成
小結
結語
主要參考文獻
人名索引
名詞索引
後記