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（三）《論語》是一本怎樣的書？《論語》是儒家經典之一，是孔子的弟子及再傳弟子記錄整理的孔子言論的彙編。
《論語》共有1O卷，20篇，每篇有目錄，從《學而**》到《堯日第二十》。
《論語》的內容可謂博大精深，涉及到人生的各個方面。
人生*重要的事是學習。《論語》中記載了孑L 子對學習的精闢見解。孑L子認為學習要講究方法，他說：‘‘學而時習之，不亦說乎？”隻有“時習之 ”，纔能鞏固所學到的知識，纔能感受到學習的樂趣；他主張學習要動腦子，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”學習如果不用腦子，所學的知識就會模糊不清；但是如果不讀書學習，成天空想，那就什麼也學不到了，結果將是很危險的。
人生在世，必須學會做人。對於怎樣做人，《論語》中記載了孔子的許多論述。孔子主張人要自立，要“求諸己”，而不是“求諸人”；孔子還告誡人們，與人相處，要“周而不比”，即和周圍的人要和睦相處，相互幫助，而不相互勾結，結黨營私，要堂堂正正地做人。對人要寬容仁愛，孔子說：“愛人者人恆愛之”，“敬人者人恆敬之”。你關愛別人，纔能得到別人的關愛；你尊重別人，纔能得到別人的尊重。
怎樣纔能使自己成為一個品德高尚的人？《論語》中記載，孔子認為：做人首先要“主忠信”。要忠於祖國，忠於事業，忠於朋友。要經常反省自己：“ 為人謀而不忠乎？”要講信用，不能言而無信，孔子說：“人而無信，不知其可也”。要經常反省自己： “與朋友交而不信乎？” 《論語》中還記載了孔子對如何做人這個問題的論述。對於怎樣做人的諸方面的問題，在《論語》中都可以找到答案。在《論語》中，孔子對於怎樣辦教育、怎樣盡孝道、怎樣治國等重大問題，都有論述。
甚至對怎樣喫飯、怎樣穿衣、怎樣睡覺這些生活上的具體事項，也有所涉獵。《論語》可算是一本人生的百科全書。
（四）《孟子》是一本怎樣的書？《孟子》是儒家經典之一。內容包括了孟子的弟子們記錄的孟子及其弟子的活動，及他們的政治、哲學、倫理等學說。南宋大學問家朱熹將其編入《四書》。
孟子名軻，鄒國人。孟子少時受到良好的教育，孟母三遷其家的故事，世人皆知。孟子崇尚孔子，受業於孔子之孫子思的門人，學習儒學。孟子曾說：“ 乃所願，則學孔子也。”自認是孔子的忠實信徒。
《孟子》共七篇：《梁惠王章句》，主要記載孟子在梁國、齊國、滕國等國的活動，記載了孟子和梁惠王、齊宣王、滕文公的談話。孟子宣揚了孔子的仁政理念。孟子在這裡還發展了孔子的學說，把“義”和孔子的“仁”並列，他對梁惠王說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”（《孟子》）《公孫丑章句》，公孫丑是孟子的學生，這一篇主要記錄公孫丑請教孟子，孟子教導公孫丑的言論，涉及到修身、治國諸方面的內容。**的“天時不如地利，地利不如人和”，“得道多助，失道寡助”的哲理就在這篇中。
《滕文公章句》，主要記載孟子和滕文公的談話及孟子在滕國的活動，內容涉及治國、倫理、禮儀等方面。其中有一段議論流傳甚廣，對中國人影響極深。即：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子》）《離婁章句》，離婁是古代目力特強的人，能見百步外的毫末之物；公輸子是巧匠，建築大師。但是，即使以離婁之明，公輸之巧，若不以規矩器械，仍制不成方或圓之物。即使有堯舜那樣的高尚品德，若不施仁政，仍管理不好**。仁政是治國的根本，“ 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。”所以，人人都應該以仁作為律己的道德準則。名句：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”就在這一篇裡。
《萬章章句》，萬章，孟子門人。據《史記》載，孟子在七十歲以後，便不再出遊，“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意。作《孟子》七篇 ”。可見，萬章是參與編定《孟子》的人。這一篇裡，記載了萬章請教從堯帝到春秋時代的名人的有關問題，孟子一一作了解答，表明了孟子的觀點。譬如萬章問孟子：堯將天下讓給了舜，這個說法對麼？孟子說：不對。是天給了舜的。堯死後三年，舜有意避開堯的兒子，離開朝廷居於南河之南，但是，天下諸侯不去朝覲堯之子，而去朝覲舜，是天與之也。孟子認為：隻有獲得百姓諸侯的真心誠意的擁戴，纔能登上帝位。
萬章還問了很多問題，諸如交朋友應有何原則？孟子說：“友也者，友其德也，不可以有挾也。”就是說，交朋友以德相交，不能依仗自身的富貴貧賤。
萬章問孟子，在與人交往過程中，應有怎樣的心態？孟子說：“應該心存恭敬。” 《告子章句》，孟子主張人性善。“人之初，性本善。”而告子不同意，他認為，人性既不善也不惡。於是二人爭論起來，告子認為人性如流動的水，你掘開東面，水向西流，你掘開西面，就會向東流，水本身並無東或西的屬性。孟子也以水作比喻說人性，他認為，水是沒有東或西的屬性，但是水都有向下流的屬性。人性之善就如水性向下，人無有不善，水無有不下。正因為人性本善，所以孟子認為：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。（《孟子》）孟子認為：仁、義、禮、智是一個有作為的人所**的品德和纔干。名言“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。” 就在這一篇裡。
《盡心章句》，所謂盡心，孟子說：“心者，人之神明。”這裡的心，不是實指人體的器官——心髒。也不單指“用心”的心，即思維。這裡的心所包含的內容極廣，包括人的一切的心理活動及品德修為。
因此，孟子在這篇裡，講了人的修身、做人等。“得志，澤加於民；不得志，修身見於世。”名句“窮則獨善其身，達則兼善天下”就出自此篇。體現孟子的民本思想的名句：“民為貴，社稷次之，君為賤”，也出於此篇。
P7－10

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