《大學》、《中庸》是《禮記》中的兩篇，它們
與《論語》、《孟子》一起被稱為“四書”。這本《
大學中庸譯注》是王文錦先生《禮記譯解》的精選本
，本書拋開了《禮記》中一些講解具體禮制的章節，
精選了一些闡述禮樂制度一般理論以及有關名儒言行
等內容，旨在幫助更多讀者掃除閱讀障礙，了解《禮
記》一書。

大學篇**
中庸篇第二
儒行篇第三
禮運篇第四
大傳篇第五
學記篇第六
樂記篇第七
經解篇第八
哀公問篇第九
仲尼燕居篇第十
孔子閑居篇第十一
坊記篇第十二
表記篇第十三
緇衣篇第十四

【注釋】 ①大——舊音太，朱熹讀本音。 ②親——程頤 認為“親”當作“新”。
【譯解】 大學的宗旨，在於彰明人們光明的德性，在於教 育人們親愛人民，在於使人們達到至善的目標。知道 應該達到的目標，然後纔能有確定的志向，有了確定 的志向，然後纔能心靜，心靜然後纔能神安，神安然 後纔能周詳地思慮，思慮周詳然後纔能處事得宜。凡 物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先後次 序，就接近大道了。
1·2古之欲明明德於天下者先治其國，欲治其國 者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正 其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知， 致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而 後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國 治，國治而後天下平。
【譯解】 古代有想要彰明光明德性於天下的人，先要治理 好自己的**；想要治理好自己的**，先要整頓好 自己的家庭；想要整頓好自己的家庭，先要修養自身 ；想要修養自身，先要端正自心；想要端正自心，先 要誠實自己的意念；想要誠實自己的意念，先要獲得 知識；獲得知識就在於推究事物的原理。推究了事物 的原理纔能得到真知，得到真知然後纔能意念誠實， 意念誠實然後纔能心正，心正然後纔能提高自身修養 ，提高了自身修養然後纔能整頓好家庭，家庭整頓好 了然後纔能治理好**，**治理好了然後纔能使天 下太平。
1．3 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚 ，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
【譯解】 從天子下至平民百姓，一律要以修身為根本。這 個根本壞了亂了，而派生的枝干末梢卻能治好，那是 不可能的。對自己關繫親厚的人情意淡薄，而對自己 關繫淡薄的人卻情意濃厚，沒有這樣的情理。這就叫 做知本，這就叫做認知的**。
1．4 所謂誠其意者，毋自欺也①，如惡惡臭② ，如好**③。此之謂自謙④。故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然拚其不 善而著其善⑤，人之視己如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。曾子日： “十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋，德潤身 ，心廣體胖，故君子必誠其意。
【注釋】 ①毋——音吳。 ②惡惡——上音物，下音餓。 臭——音秀。③好好——上音浩，下音郝。 ④謙— —鄭玄雲：“謙讀為慊。”慊音妾。⑤厭——鄭玄雲 ：“厭讀為展。”庶音眼。 拚——通掩。 ⑥胖— —音盤。
【譯解】 所謂誠實自己的意念，是說不要自己欺騙自己， 就像厭惡惡臭氣味、愛好美色那樣自然真實。這樣誠 實不欺，纔稱得上是自我滿足。為了做到誠實不欺， 所以君子必須戒慎自己一人獨處的時候。小人平日閑 居時為非作歹，沒有哪樣壞事做不出來的，及至見到 君子，然後遮遮蓋蓋地掩藏他那不光彩的行徑，而故 意顯露他的“善良”，卻不知別人看自己，就如同看 見了自己的肺肝一樣，那裝模作樣又有什麼益處呢! P2-3