儒墨道法，先秦百家中的勝利者，中華精神的四根支柱，深入淺出的易中天式詮釋本領，回歸先秦、古希臘傳統的對話體形式！
僅憑一本書，就從幾乎一無所知，到把握儒墨道法的核心理念！
《儒墨道法的救世之策》是易中天闡述儒墨道法救世之道的圖書。全書行文精煉，以一問一答的形式，抽絲剝繭、深入淺出地還原了先秦時代百家爭鳴的歷史情景與思想，以*當下的表述呈現歷史的本來面目，堪稱“先秦諸子百家爭鳴”的“快捷版”。以“我山之石”攻“他山之玉”，終可“玉汝於成”。

一　拿什麼來拯救你，我的世界
先秦諸子百家爭鳴，就是當時的“救市大辯論”
繼承思想文化遺產，不能急功近利
繼承思想文化遺產，不能成王敗寇
二 “資產重組”之痛
禮壞樂崩，就是“政治鏈條”斷了
天下大亂，是因為要“資產重組”
變革總要付出代價，問題是大小
三　急病撞著慢郎中
孔子是**個“救市者”，也是**個“失敗者”
禮壞樂崩，就是禮也無法維持秩序，樂也不能保證和諧
孔子的苦口婆心，隻能是對牛彈琴
四　草根有話說
孔子是“封建主義”，墨子是“社會主義”
所謂“資產重組”，其實是“弱肉強食”
在墨子看來，當時的社會**沒有公平和正義
五　墨子的“國企改革”
墨子改革的重點，是分配制度和人事制度
兼愛，是**改革的“治本之策”
墨子一片好心，卻是眾叛親離
六　愛，有沒有商量
墨家是“愛你沒商量”，儒家是“愛你有商量”
墨子雖然漏洞多多，卻是一腳踩痛了儒家的雞眼
除非掉進井裡，還得愛有商量
七　走東門，進西屋；打左燈，向右轉
以利說義，正是墨家高明深刻的地方
墨子的三個辦法，兩個不靠譜，
一個有問題不要簡單地分什麼“左派”“右派”，左右是會相互轉化的
八　從君權到民權
孟子認為，君主不合格，人民就有權革命
作為“體制內”的改革者，孟子是走得*遠的
從君權到民權，其實是邏輯的必然
九　從平等到專制
墨子的主張，名為“民主集中”，實為“專制獨裁”
建設“人間天堂”的結果，勢必都是“人間地獄”
理想應該也可以實施，但不能強加於人，*不能強制推行
十　一毛不撥救天下
隻有人人“一毛不撥”，世界纔有救
楊朱的主張，是中國歷****份《人權宣言》
實現“天下為公”，不能以犧牲個人利益為代價
十一　這世界該交給誰
*好的天下，是不需要拯救和寄托的
把自己看得比天下還重，就可以托付天下
越是想救治天下，就越不能把天下交給他
十二　不折騰，纔有救
天下大亂，就因為折騰
折騰，是因為既自以為是又自作多情
*好的治理就是不治理，*好的領導一定看不見
十三　你的笑容已泛黃
誤入歧途的人，走得越遠，就越找不著北

答：因為在他們看來，當時那個社會已經壞透了 ，爛透了，根本就不可救藥。
問：這是什麼人的觀點？ 答：孔子時代的隱士。他們是“道家前的道家” ，簡稱“前道家”。孔子為什麼會說“天下有道，丘 不與易也”？就因為有個隱士對孔子的學生子路說： 現在普天之下都是滔滔洪水，誰能改變？你們又和誰 一起去改變？你們與其像孔子那樣“避人”，還不如 像我們這樣“避世”。避人，就是拒*與那些壞人合 作；避世，則是拒*與整個社會合作。為什麼拒*與 社會合作？滔滔者，天下皆是也，根本就沒救嘛！ 問：天下無藥可救，又怎麼樣呢？ 答：能拯救的也就是自己。
問：這又是誰的觀點？ 答：墨子時代的楊朱。楊朱是先秦道家**人， 第二是老子，第三是莊子。這三個人，觀點並不** 一樣，但有一點是相同的，那就是要拯救天下，先得 拯救自己。不能拯救自己的，也不能拯救天下。相反 ，如果每個人都能拯救自己，天下也就不需要拯救了 。
問：這可以說是“要救市，先救己”，對吧？ 答：可以這麼說。而且楊朱、老子、莊子都認為 ，當時社會之所以出問題，就因為很多人自己都管不 了卻去管別人；自己都救不了卻想救世界。結果自然 是管事的越多，事也越多；越想救市越救不了。如果 人人都管別人，人人都來救市，勢必天下大亂。結論 也很簡單：別救。
問：不救又怎麼行呢？不救又怎麼辦呢？ 答：所以儒家、墨家、法家都主張“救市”。其 實道家也不當真“見死不救”，而是認為不能像儒家 、墨家他們那樣救。在道家看來，那不是“救市”， 反倒是“添亂”。因此，要緊的不是“做什麼”，而 是“不做什麼”，甚至“什麼都不做”。不做，反倒 有救。
問：不救之救？ 答：是的。
問：不救之救也是救吧？ 答：當然。
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