新安理學是徽州地域社會內傳承的朱子學體繫，
於南宋末年形成並旺盛於整個元代時期。劉成群編著
的《元代徽州理學家群體與新安理學的傳承發展》從
地域社會視角出發，著眼於地域社會中的理學家群體
，由對其思想行為的研究，來把握精英與社會間的互
動，在宏觀上演示了理學在地域社會中坐實的歷史進
程。通過對元代新安理學自身發展理路及其對後世學
術影響的研究，較為宏觀地梳理出徽州“長時段”內
學術傳承發展的脈絡。從元代儒學南北格局這一視角
入手，在解釋元代新安理學內在理路的基礎上，進一
步歸納其傳承發展的外緣性條件，尤其著力探討了這
一格局給新安理學家造成的影響。以政治史與思想史
同構的手法，將新安理學作為個案，從而為異族政權
統治下地域社會理學的運作勾勒出一個較為整體性的
圖景。

序言
引論
第一章 南宋中後期徽州地域社會與理學的傳承發展
第一節 徽州的行政區劃沿革與地理環境
第二節 南宋徽州科舉社會的形成與士人群體的崛起
第三節 朱子學在徽州傳播的落腳點
第四節 南宋後期徽州朱子學的傳承發展
第二章 元代前期的新安理學家群體
第一節 科舉消失後的徽州社會
第二節 家族及地域關繫網絡的營建
第三節 元代前期新安理學家之間的學術探討
第三章 元代前期新安理學的學術特點
第一節 元代前期新安經學的關注點
第二節 “附錄纂疏”式的解經形式
第三節 關於“一以朱子為歸”的治學理念
第四章 元代後期的新安理學家群體
第一節 科舉與遊謁：元代後期徽州地方士人的兩種選擇
第二節 元代後期新安理學家的師承與家世
第三節 “以道自任”的精神氣質
第五章 元代後期新安理學的學術特點
第一節 從《四書》學、《易》學到《春秋》學的興趣偏轉
第二節 關於求“真是”與求“實理”
第三節 關於“和會朱陸”的轉向
第六章 新安理學與元代徽州地區的宗族建構
第一節 從家族經營到宗族建構
第二節 由《家禮》到始祖崇拜
第三節 謁祖墓與修族譜
——元代前期新安理學家的堅守
第四節 墓祠與宗祠
——元代後期新安理學家與士紳的合作
第七章 元代儒學的南北格局
第一節 江南儒士與李孟之間的糾葛
第二節 李孟與北方的治術之儒
第三節 元代北方儒學的來龍去脈
第四節 南方儒士的應對
第八章 南北格局視域下的新安理學政治取向
第一節 元代前期新安理學家的政治空想
第二節 元代後期新安理學家與治術吏事
第三節 元代後期新安理學家對綱常的強調與實踐
第四節 有關“得君行道”的嘗試
第九章 元代新安理學的播揚與終結
第一節 元代新安理學的傳播
第二節 元代新安理學家群體的終結
第十章 元代新安理學對明清學術的影響
第一節 元代新安經學與明初“大全”之取材
第二節 上承下啟：朱陸“早異晚同”論
第三節 趙澇範式與明清《春秋》學
第四節 “求真是”：新安理學與皖派考據學問的學術脈絡
結語
參考文獻
後記