李憲堂著的《韓非子/大家精要》為讀者呈現了一位人所共知的韓非子，並結合其作品，介紹了其跌宕起伏的一生和主要的政治觀點。讀者將看到一位雖口訥難言，但纔思敏銳，雖身在秦國，卻心繫故土，周身上下充斥矛盾的韓國公子。蘊“法”“術”“勢”於一爐，昌君主駕馭制衡臣子之術。

前言
第1章 韓非子其人
第2章 著作與思想來源
第3章 無情的時代
第4章 危言說憂患
山河破碎
國政荒唐
志士的悲慨
第5章 天人之際的思考
道與理
變化觀
矛盾說
知行論
第6章 古今之變的探求
時移世異
因時制宜
第7章 人性的洞察者
人性趨利避害
人生自私自為
第8章 耕戰——救國的主張
**專制主義
**功利主義
第9章 君主專制政治的設計師
專制政權的組織
專制權力的行使
君主專制的根本手段
**0章 法治理論
法的含義
關於法的屬性
法的作用
法治的理想
**1章 關於勢的思想
勢的意義
用勢之道
**2章 權術大師
術的理論依據和意義
刑名術
潛御之術
**3章 千古文章
**4章 孤獨的命運
附錄
年譜
參考書目

第1章 韓非子其人 關於韓非子的身世和事跡，因留存史料所限，我 們還不可能有清楚的了解。司馬遷的巨著《史記》中 有《老子韓非：子列傳》，但記敘的都是些大概情況 ，過去就有人提出“過於簡略”的評價。可能在司馬 遷生活的時代，因韓非子沒有被當政者任用，存下來 的材料本來就不多。
韓非子的祖先應是周王的宗室，其後裔在晉國被 封在韓原，即陝西韓城，遂以韓為姓氏，逐漸成為晉 國的世家大族。公元前403年，韓景侯被周王承認為 諸侯。到韓哀侯時(前376年)，與趙、魏一起瓜分了 晉國。據《史記》記載，“韓非子者，韓之諸公子也 。”既稱“公子”，自是韓國宗室無疑？但他與韓國 執政者是什麼關繫，韓非子的家族在韓國的權力結構 中處在什麼地位等問題，因為《史記》等文獻語焉未 詳，我們無法確知。
韓非子博學好思，既有**的思辨纔能，又具有 廣博的關於天道自然和人類社會的經驗與知識，尤其 是他對世情人心有著深刻的洞察力和理解力，對於經 世治國之方略的見解也獨到而切合實際。總之他的思 想博大精深，涉及哲學、政法、社會、財經、軍事、 教育、文藝等各個方面，但以政治思想為主體，以***君主專制主義為特色。
年輕時，韓非子曾經是儒家的門徒，受業於當時 **的儒學大師荀子，學習“帝王之術”，與後來成 為秦丞相的李斯是同學。李斯曾公開承認自己在學業 上比不上韓非子。隨著閱歷的增加和認識的加深，韓 非子逐漸對老師的理論失去了興趣，認為它不切實用 ，難以為積弊深重的祖國提供一副藥到病除的猛劑， 因而背離師門，皈依了法家。他批判地綜合研究了法 家前輩們的理論，如慎到的用勢主張、商鞅的法治理 論、申不害的術治學說。在此基礎上，他博采眾長自 成一派，建立了法、術、勢兼收的規模宏大的思想體 繫。
韓非子是一個堅定的愛國主義者，為了謀求祖國 的富裕強盛，他苦心孤詣地求索了一生。富國強兵， 是他的一切思想理論的出發點和歸宿。《韓非子》中 的大多數篇章，都是他向統治者奉獻的“王霸之術” 。生於風雨飄搖的危急存亡之秋，眼看著**政權的 大廈在不斷傾斜，他的內心充滿憂患和焦慮，也充滿 了獻身的熱忱。為此他多次上書，進計獻策，然而每 一次都是泥牛入海無消息。於是他又寫了《難言》、 《和氏》等上奏韓王，以和氏獻璞自比，再次勸韓王 納諫聽言，運用法術來治國圖強。但國王並不理解他 ，既不修明法制，也不求人任賢、獎勵耕戰、走富國 強兵的道路，反而聽信虛言，放任工商牟利買官。他 的耿耿忠心換來的隻是冷漠和輕蔑；而當道的大臣們 則對他心懷忌恨，因為他的改革方案直接危及他們的 利益。因此，韓非子一直郁郁不得志，甚至時常有性 命之虞。報國無門而命運多艱，使韓非子無比痛心和