《莊子》成書於先秦時，《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，已流失，現在流傳的是西晉玄學家郭像整理的，共三十三篇，分內篇、外篇和雜篇。一般認為，內篇為莊子所做，外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。內篇主要代表戰國時期的莊子思想，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，主要講的是黃老、莊子後學形成復雜的體繫。莊子著牧語譯注的《莊子/國學經典》一書開創了 “寓言”、“重言”、“卮言”並用的創作方法和藝術表現手法，洋溢著浪漫主義氣息，是一部部傑出、深刻、優美、生動的散文集，它在先秦諸子散文中獨樹一幟，兼具哲學與文學的雙重價值，被古往今來的名家所推崇。

內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜跖
說劍
漁父
列御寇
天下

【譯文】 一名廚師給文惠君殺牛，剖解時手摸到的地方， 肩抗著的地方，腳踩住的地方，膝頂住的地方，發出 嘩嘩的聲音，就像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的 節奏，又合乎經首的樂律。
文惠君說：“嘻，太美了!如此高超的技術你是 怎麼達到的呢?” 廚師放下牛刀回答說：“我所喜好的是摸索宰牛 的規律，並不是停留在一般的宰牛技術上面。我剛開 始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。
三年之後，就再也沒看到過整體的牛了。現在，我隻 用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎 停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然 的生理結構，劈擊肌肉骨骼間的縫隙，把刀探人牛骨 節間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖；從不曾 踫撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況 那些大骨頭呢!**的廚師一年*換一把刀，因為他 們是在用刀割肉；普通的廚師一個月*換一把刀，因 為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經用 了十九年，所宰殺的牛牲豈止上千頭，而刀刃依舊鋒 利得就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節之間是有 空隙的，而刀刃幾乎沒有什麼厚度，用薄薄的刀刃插 入有空隙的骨節和組合部位間，對於刀刃的運轉和回 旋來說那是多麼寬綽而有餘地。所以我的刀使用了十 九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。不過每當遇上 筋骨聚結交錯，不好下刀的地方，我會格外小心不敢 大意，神情專注，動作遲緩，動刀十分輕微。整個牛 體就能霍霍地全部分解開，就如同堆放在地上的泥土 。於是，我提著刀站在那兒，環顧四周，為此而躊躇 滿志，從容地把刀擦拭好收藏起來。” 文惠君說：“廚師的話講得太妙了，我從中明白 了養生的道理。” 【實例解讀】 精彩的是心炅 畢業那年，五位同學受學校**去報社應聘，結 果唯有他落選。
那四位同學進了報社後，彼此默默地展開了競爭 ，每個人的發稿量均在報社中名列前茅，且有些頗具 影響力的佳作。
這時，在某中學教學的他，落寞地連連感嘆—— 沒有給自己那樣的機遇，否則，憑自己的文學功底， 絲毫不會遜色於那四位同學的。而現在他隻能獃在校 園這方天地裡，難以接觸到大干世界裡的那些豐富多 彩的人生了。
一日，他陪記者去大山深處采訪一位剪紙老人。
他驚訝於那位一生未曾走出大山又不識字的老人高超 嫻熟的技藝——隻見他隨便地壘過一張紙。折疊幾下 ，剪刀如筆走龍蛇，眨眼功夫，便魔術般地變成了一 幅精致的作品。輕巧的構圖、順暢的線條、形態萬千 ，那樣自然、巧妙，又那樣美觀、大方，讓他和記者 看得都獃了。
他禁不住問老人：“你幾乎足不出戶，怎麼能夠 剪出這麼漂亮的圖案?” 老人笑了：“因為我心裡有啊，心裡有個精彩的 世界，纔能在手上表現出來呀。” 他怦然心動：原來，自己總以為隻有面對精彩的 世界，纔能有精彩的創造。殊不知如果暗淡了心靈， 即使面對再精彩的生活，也會熟視無睹的。
此後，他懷著一腔熱情邊教書、邊寫作，他的精 美文章頻頻出現，在各類報刊雜志上，他利用寒暑假 采寫的紀實作品也連連獲獎。
數年後，他又考取了研究生，成為一所高校裡頗 受同學敬佩的副教授，還是**頗有名氣的自由撰稿 人，其名氣早已遠遠超出那四位當初讓他羨慕不已的 同學。
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