如果說蘇格拉底開創了兩千多年來西方哲學的傳統，那麼尼采則是這一體繫的掘墓人。出於對自己成就的認可，這位目空一切的瘋子寫了自己的傳記《瞧這個人--尼采自傳(精)》，讓後人得以理解他的學術軌跡和人生歷程。在這本書裡，弗裡德裡希·威廉·尼采以自己的主要著作為線索對自己的思想主張加以描述，因而這本書為尼采本人及其著作提供了某些心理學和傳記性的材料。尼采在書中嚴厲地抨擊了道德、靈魂、精神、自由意志和上帝。

我為什麼這樣有智慧
我為什麼這樣聰明
我為什麼能寫出這樣**的書
《悲劇的誕生》
《不合時宜的考察》
《人性的，太人性的》及其兩個續篇
《朝霞》——論道德即是偏見
《快樂的科學》
《查拉圖斯特拉如是說》——一本為所有的人，也不為任何人寫的書
《善惡的彼岸》——未來哲學的序曲
《道德的譜繫》——一篇論戰的文章
《偶像的黃昏》——怎樣用錘子探討哲學
《瓦格納事件》——一個音樂家的問題
為什麼我是命運
附錄
茨威格筆下的尼采
尼采與希特勒
尼采簡介
我為什麼這樣有智慧

1 我生活的幸福，也許還有生活的獨特性，來自於 阨運：用奧妙的方式來說，假如像我的父親，我已經 去世了，假如像我的母親，我仍然活著，並且漸漸地 變老。這雙重根源，如同生命階梯中*高的一級和* 低的一級，既是沒落也是新生——這種說法如果有什 麼意義的話，這說明了派別的中立性和自由性與人生 的全部問題有關聯，這就使我出類撥萃。我對上升和 下落的標記比任何人都要敏感，我在這方面是**內 行的——我熟知這兩方面，我自己就是這兩方面。我 父親三十六歲時就去世了：他體貼別人，和藹可親， 文弱而多病，就像是一個命中注定的匆匆過客——與 其說對生命本身的親切回憶，不如說對其人生的親切 回憶。在我父親生命衰老那年，我的生命也開始衰老 ：在我三十六歲那年，我的生命力降到了*低點—— 我仍然活著，但是我看不見離我三步以外的地方。那 時候(1879年)我辭去了巴塞爾大學的教授職務，整個 夏天就像幽靈一樣生活在聖摩裡茨，第二年鼕天也是 我一生中*寒冷的鼕天，像幽靈那樣在瑙姆堡度過。
那是我生命的*低潮，《漫遊者及其影子》就是這個 時候寫的。無疑，那時我把自己看作幽靈……第二年 鼕天，也就是我住在熱那亞的**個鼕天，愉快和超 脫——這種愉快和超脫幾乎是伴隨著嚴重的貧血而來 的——帶來了《朝霞》這部作品。這本書反映出的開 朗和愉快以及精神上的旺盛，不但符合我本人生理上 嚴重的弱點，而且也符合**的痛感。我連續三天三 夜備受頭痛和劇烈嘔吐的折磨。在這痛苦中，我仍然 具有辯證學家清醒的頭腦，極其冷靜地去思考許多事 情，而我在健康狀況較好時對這些事情的思考反而缺 乏毅力，不夠周全，也不夠冷靜。我的讀者可能知道 ，我是如何把辯證法看作頹廢的征兆，比如***的 例子，即蘇格拉底①的例子。——理智上錯亂，甚至 那種發燒後處於半昏迷狀態，對於我來說至今還是很 少見的事情，要想知道它們的性質和反復性，我還得 找人請教一下。我的血液流動很慢。沒有人能夠在我 身上查出發燒的原因。有位醫生很長一段時間把我當 精神病人來醫治，*後他說：“不！您的神經沒有問 題，倒是我自己有點神經質。，’**無法證明某個 局部出了毛病；雖然胃繫統十分虛弱，總是引起全身 疲憊，但也查不出胃的器質性病變。我的眼病也是如 此，雖然暫時有接近失明的危險，但這也隻是結果， 而不是原因，因此，隨著生命力的增強，視力也提高 了。對我來說，漫長歲月的流逝就意味著康復，但是 ，很遺憾，這個漫長的歲月同時也意味著舊病復發、 衰弱和某一種頹廢的周期。不管怎麼樣，我對頹廢問 題是富有經驗的，這還要我說嗎？我十分精通這些問 題。甚至那種領會和理解的精致藝術，那種精細入微 的感覺，那種明察秋毫的心理以及我所具有的其他本 領，都是那個時候學會的，也是那個時期應得的饋贈 。那個時期，我身上的一切——不論是觀察力，還是 每個觀察器官——都變得*加敏銳了。從病人的角度 去看比較健康的概念和價值，反之，從豐富的生活和 對生活的自信心去看頹廢本能的隱蔽活動——這是我 進行的*長時間的訓練，是我真實的經歷，假如這裡 面有什麼收益的話，就是在這個過程中我成了大師。
現在我對此得心應手，我有一雙扭轉乾坤的手：也許 這就是為什麼隻有我纔能“重估一切價值”的首要原 因吧。——P1-3