李叔同是中國近代**學者，藝術家，對中國近代藝術文化的傳播做出了很大的貢獻。《李叔同談藝術》根據《李叔同集》及《弘一法師全集》輯錄編寫而成，就資料來源而言。《李叔同談藝錄》之資料主要源於《弘一大師全集》，少量源自《李叔同集》。此兩書之外之一切資料，編者均存疑，故不錄用。此乃本書與坊間其他幾種“談藝錄”之根本區別。

第一章
淺談書法
一．緣起
二．五大書體及其流派
三．歷代書法家及其作品
四．談寫字的方法
第二章
淺談篆刻
一．緣起
二．明代篆刻
三．清代篆刻
四．談篆刻小記
第三章
淺談繪畫
一．圖畫的修得方法
二．中西繪畫的比較
三．石膏模型用法
四．水彩畫略論
五．淺談西畫
六．淺談國畫
第四章
淺談音樂
第五章
淺談文學
近世歐洲文學之概觀
第六章
詩、詞、曲
一．詩詞
二．老少年曲
三．歌
四．“護生畫集”題詞

一．緣起 幾位友人及學生都說我的書法好，其實是過譽了 。朽人雖愛好書法、音樂等藝術，但自愧生來沒有什 麼天賦，僅天性喜好而已!至於藝術成就，則自視沒 有少許悟性，所以*沒有“成就”可言了。
但幾位同好書法之友人一再相邀，幾番推辭不得 ，故隻好不揣淺薄，在此與大家妄談。
為了方便大家了解，我擬從書法流派及其發展簡 史談起，以助諸君知其概貌，粗窺書法之歷史脈絡。
二．五大書體及其流派 書法，顧名思義就是書寫文字的規則或方法，用 以記錄或傳遞信息，故文字不可不重視。然而，各國 的文字，因其產生之年代與人們認識的不同，故在結 構、分布及至章法多不相同；甚至一國文字，因歷史 變遷之不同，而有不同之形體，故有書體及流派之由 來。
古書雲“書畫同源”，而實際亦如此。以我國漢 字為例，即從形像之圖畫開始的，後來書法成為一門 藝術，即是“字如畫”或“畫如字”，自有它的藝術 魅力所在。
自秦漢以來，不少書法名家多為書畫大家，甚而 融字之法入畫，或融畫之勢人字，頗有開創之大家， 故有五體流派之由來。
進而述之——工筆中之人物，其臉或手、或臂、 或衣褶，多為玉筋篆的筆法；再者，花卉畫中之花、 瓣、莖、葉，亦是篆書的筆法，故而線條或流暢柔軟 ，或堅硬如鐵，可證以書繪畫者也。而繪畫之腕力、 手勢，與書法主力度與技法，亦多有默然相契之處， 此為“以畫人筆者”之明證也。
若論書體，一般稱正、草、隸、篆及行書，共稱 “五體”。現從發展之次序，首以甲骨文為先，次為 鐘鼎文、石鼓文、大篆、小篆，以上是“古文”的範 疇；而後纔有隸、草等體。現簡要講一下它們的歷史 由來及其流派。
1．古文 (1)甲骨文 甲骨文為我國*早的文字形式，是以商代和西周 早期(約公元前16一前10世紀)的龜甲、獸骨為載體的 文獻，此為已知的*早的漢語文獻形態。
早期那些刻在甲骨上的文字曾被稱為“契文”“ 甲骨刻辭”“卜辭”或“殷墟文字”，現通稱為“甲 骨文”。因商、周時期的帝王，凡諸事多用龜甲或獸 骨進行占卜，以察吉兇或定國事，後將占卜之結果刻 於甲骨之上方便保存，此即為“甲骨文”之由來。
當然，除占卜吉兇外，甲骨文內容涉及面亦廣， 如天文、歷法、氣像、地理、封地、世繫、家族、人 物、官職、征伐、刑獄、農業、田獵、宗教、祭祀、 疾病、生育、災禍等，故甲骨文是研究我國古代—— 尤其商代的社會歷史、文化及語言文字極為珍貴之資 料，已發掘的甲骨文獻中的殷商甲骨卜辭，主要是殷 墟甲骨。
殷墟甲骨是商代自盤庚遷殷至帝辛(商紂王)270 餘年間的遺物，大多數出土於河南安陽小屯村或其附 近。自清光緒二十五年(1899)被發現後，大量有字甲 骨遭私人濫掘，並為古董家、學者和一些駐中國的外 國傳教士所收集。1928年秋纔由國立中央研究院歷史 語言研究所組織人員進行科學發掘。
*早編纂甲骨文獻的人是江蘇丹徒的劉鶚。光緒 二十九年(1903)，劉鶚在羅振玉的幫助下，編纂並出 版了歷****部甲骨文集《鐵雲藏龜》，因此，研 究甲骨文早期貢獻*大的是金石學家羅振玉。P2-5