中華文化講堂注譯的《墨子/謙德國學文庫》是闡述墨家思想的著作，是一部百科全書式的不朽經典，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》而流傳。它闡述嚴密，說理透徹，立論準確，具有十分重要的科學價值，在古典哲學和自然科學著作中，是一部不可多得的珍品。《墨子》內容廣博，涉及哲學、政治、邏輯、倫理、科技、軍事等各個方面，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。

親士
修身
所染
法儀
七患
辭過
三辯
尚賢上
尚賢中
尚賢下
尚同上
尚同中
尚同下
兼愛上
兼愛中
兼愛下
非攻上
非攻中
非攻下
節用上
節用中
節葬下
天志上
天志中
天志下
明鬼下
非樂上
非命上
非命中
非命下
非儒下
大取
小取
耕柱
貴義
公孟
魯問
公輸

現在的君主，修造宮室卻與此不同：他們必定要 向百姓橫征暴-斂，強奪民眾的衣食之資用來營造宮 室，(在宮室上)修造臺榭曲折的景觀，講究顏色雕刻 的裝飾。營造宮室如此(鋪張)，身邊的人都效法這種 做法，因此財用(被浪費)而不能應付兇年饑饉，振恤 孤寡之人，所以**窮困而人民無法治理。國君若是 真希望天下得到治理，而不願其混亂，那麼，營造宮 室就不可不節儉。
上古的人民不知道做衣服的時候，穿著獸皮，圍 著草索，鼕天不輕便又不溫暖，夏天不輕便又不涼爽 。聖王認為這樣不符合人情，所以開始教女子治絲麻 、織布匹，以它作人的衣服。制造衣服的法則是：鼕 天穿生絲麻制的中衣，隻求其輕便而溫暖，夏天穿葛 制的中衣，隻求其輕便而涼爽，僅此而已。所以聖人 制作衣服隻圖身體合適、肌膚舒適就夠了，並不是誇 耀耳目、炫動愚民。當這時候，堅車良馬沒有人知道 貴重，雕刻文采沒有人知道欣賞，為什麼呢?這是(君 主)教導的結果。所以民眾的衣服之財，家家都足以 防患水旱兇饑，為什麼呢?因為他們懂得自我供養的 情實，不被外界所**，所以民眾儉樸而容易治理， 國君用財有節制而容易富足。國庫充實，足以應付非 常的變故：兵甲不壞，士民不勞，足以證伐不順之臣 ，所以可實現霸王事業於天下。
現在的君主，他們制造衣服卻與此不同：鼕天( 的衣服)輕便而暖和，夏天(的衣服)輕便而涼爽，這 都已經具備了，他們還一定要向百姓橫征暴斂，強奪 民眾的衣食之資，用來做錦繡文彩華麗的衣服，拿黃 金作成衣帶鉤，拿珠玉作成佩飾，女工作文采，男工 作雕刻，用來穿在身上。這並非真的為了溫暖。耗盡 錢財費了民力，都是為了無用之事，由此看來，他們 作衣服，不是為身體，而是為好看。因此民眾邪僻而 難以治理，國君**而難以進諫。以**的國君統治 邪僻的民眾，希望**不亂，是不可能的。國君若真 希望天下治理好而厭惡混亂，作衣服時就不可不節儉 。
上古的人民不知道制作飲食時，隻喫素食而各自 分居，所以聖人起來教勇子耕稼栽種，以供人作糧食 。作飲食的原則是，隻求補氣益虛、強身飽腹就夠了 。所以他們用財節省，自養儉樸，(因而)民眾富足， **安定。現在卻不是這樣，向老百姓厚斂錢財，用 來享受美味牛羊，蒸烤魚鱉，大國之君集有上百樣的 菜，小國之君也有上十樣的菜，擺在前面一丈見方， 眼不能全看到，手不能全撿取到，嘴也不能全嘗到， 鼕天結凍，夏天臭爛，國君這樣講究飲食，左右大臣 都效法他。因此富貴的人**，孤寡的人凍餓。這樣 一來，即使不希望**混亂，也是不可能的。國君若 真希望天下治理好而厭惡其混亂，飲食就不可不節省 。
上古的人民不知道制造舟車時，重的東西搬不動 ，遠的地方去不了，所以聖王開始制造舟車，用以便 利民事。他們作舟車隻求堅固輕便，可以運重物、行 遠路，費用花的少，而利益很大，所以民眾樂於使用 。所以法令不用催促而可行使，民眾不用勞苦而財用 充足，所以民眾歸順他了。現在的君主制造舟車則與 此不同。舟車已經堅固輕利了，他們還要向百姓橫征 暴斂，用以裝飾舟車。在車上畫以文彩，在舟上加以 雕刻。女子廢棄紡織而去描繪文彩，所以民眾受寒； 男子脫離耕稼而去從事雕刻，所以民眾挨餓。國君這 樣制造舟車，左右大臣跟著仿效，所以民眾饑寒交迫 ，不得已而作奸邪之事。
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