《尼采：歡悅的智慧》在尼采的一生中處於中心的位置，它也是尼采采用哲學的敘述方式*成功的嘗試。身為哲學家的尼采與科學對立，又以哲學家的身份抗拒藝術，同時也抗拒哲學家的語言。尼采處在藝術和科學的彼岸，為這個主題傾注了持續不斷的熱情，這部作品正是這種熱情的成果。本書提供了一種新的人類精神中關於科學和藝術問題的解決辦法，尼采並不是要壓抑和抑制科學和藝術，而是將二者置於一個美化的領域使之共存。

尼采將蘇格拉底看作理性主義的發起人，把柏拉圖看作“兩個世界” 的劃分者，認為西方哲學從此處於“柏拉圖主義”的統治之下。 尼采認為西方哲學史就是一部虛無主義展開史，要想對之加以克服， 隻能通過“重估一切價值”，通過對“兩個世界”的翻轉來加以實現。 說到尼采思想的成熟性與重要性，不論是《人性的，太人性的》，還 是《朝霞》，都略欠火候。嚴格算起來，此一時期的核心著作，仍要推這 部《尼采：歡悅的智慧》。 《尼采：歡悅的智慧》之所以重要，還在於其首次明確提出“上帝已 死”這一命題，並首度界定了尼采後期的核心問題——“虛無主義”

諷刺、陰謀與報復
——德國韻律短詩序曲
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
附錄：“自由之鳥”王子之歌

1 闡釋存在的意義的導師 無論我以善或惡的眼光來看人，總覺得每個人都有一 個使命：傾力延續種族。這當然不是出於同胞之愛，而隻 不過是因為在他們的身上再也沒有任何比這本能*加根深 蒂固、冷酷無情和不可征服的東西——這就是我們人類族 群的本質。
盡管人們早已習慣用短淺的眼光去區別我們的鄰人是 有益的或有害，善或惡，但當我們來作一個粗略的統計， 將對這種界定與區別表示懷疑，*後罷手。即使*壞的人， 也仍會去關心保存人類(包括*善的人)，因為這是他要 保護自己的本能，人若沒有本能，便早就退化。
仇恨常導致災害、貪婪、野心以及其他惡的東西—— 這都屬於保護人類的本能的行為，一種大體說來**愚昧 的行為，但是不管怎樣，它還是使人類得以保存。親愛的 同胞們，我不知道你們是否能夠活到目睹人類遭遇那也許 使人類早在數萬年前便已滅*、現在連上帝都無法挽救的 非理陛的生活。要滿足人*好或*壞的欲念，請自我毀滅 吧，不管什麼樣的歷練都可能使你在某方面成為對人類有 益者。因此人們可能會贊美你或者諷刺你。有**，當他 們發現真理，他們會恍然大悟，悲泣他們的不幸與羞恥， 並投入真理的懷抱。
或者我們會笑自己，即使精英人物對於真理的*高體 驗及所知仍嫌不足，即使是*具天賦的人都缺乏笑的天賦！ 不過，笑聲仍是充滿希望的，當那句“人類纔是*重要的， 個人算什麼！”的箴言被納人人性之中，假使人都以笑得到 *後的解脫，也許笑聲和智慧便聯結在一起，也許這就是 “歡悅的智慧”。
有時隋況**不同。存在的喜劇尚未成為一種自覺意 識時，它即屬於悲劇的、道德的和宗教的。那些道德家與 宗教的創立者、努力追求道德價值的鼓吹者，和煽動宗教 戰爭的導師們層出不窮，這究竟暗示著什麼？他們一直是 那方面的英雄，這些英雄就好像是一種活動的布景或機器， 扮演了密友及貼身雜役等角色，隨時為上帝服務。很明顯 的，這些悲劇性的人物也會為人類自身的利益而工作，雖 則他們自命是在為上帝的利益而工作，仿佛是上帝的使者 似的。他們也會促進人類的生命，同時助長生命中的信仰。
“活著是值得的，”他們都如此喊道，“生命中有十分重要 的東西，它們被深深隱藏著，對這些重要的東西要留意！” *高貴的人和*卑賤的人都受此話支配，就是這種鼓舞激 發了理性與熱情，保存了人類。
生命應該被熱愛，因為人應該有益於自己和鄰人，現 在如此，甚至將來也如此！由於那些都是必然而沒有經過 構想，不自覺地發生的行為，所以應使其成為有構想而且 是經由理性的*後支配——為了達到這個目的，倫理學家 便自告奮勇地在存在中做策劃的導師，為此，他還發明了 另一個不同的存在，並且以此新機械便將舊的普通“存 在”從日耳曼人身邊帶走。
他不希望我們取笑存在，取笑我們自己和他自己。對 他來說，個人總是個人，有些東西本身始終是一個無限， 人類既非是一個“整數”，也不是一個“零”。他認為人沒 有本性——所有的倫理制度迄今一直是如此愚昧和違反自 然，故而任何倫理學家都足以使人類毀滅——倘若他們使 得人類接受其價值。
“是的，活著是有價值的！我應該活下去！”生命、你、 我和大家再次對自身產生興趣。不可否認的，迄今為止， 笑、理性和自然總算戰勝那些偉大的導師。*後，存在的 短暫悲劇終會再度轉變成永恆的喜劇，還有“無窮的笑 聲”。由於這個“矯正性”的笑聲，人的本性已整個地為 闡釋存在意義的導師們所改變——人的本性現在成為一個 附加的必要條件，即那些導師和闡釋“存在意義”者的新 風貌的必要條件。
人已變成一個富於想像的動物，他必須比其他的動物 多一種生存條件：人必須時時刻刻相信他知道自己為什麼 存在。若是沒有周期性的對生命產生信心、相信生命中的 理性，則人類也不可能如此繁盛。人類也一直再三宣告： “有些東西著實是不可以笑的。”而*有洞察力的博愛主義 者也說“不僅是好笑的與快樂的智慧，還有悲劇的智慧， 都會用它崇高莊嚴的無條理角度來保存人類”！ 因此，你們了解我的意思嗎？我的兄弟！你是否已了解 這個新的興衰規律？我們也將會有屬於自己的時代！ 2 理智的良知 我經常重復同樣的經驗，並且一再努力去抵制它，雖 然事實如此，但我著實不願相信：大多數的人均缺乏理智 的良知。
我似乎常感覺到，在作此請求時，一個人身處大都市 裡就像在沙漠中一樣地孤獨。每個人都以奇異的眼光看著 你，並且用他的尺度來衡量一切，而當你說他們的衡量並 不十分準確時，沒有人會羞愧，他們對你的懷疑也許隻是 付之一笑。
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