了得網哲學/宗教_路德書信集(1507-1519馬丁·路德研究原始文獻選編)

3．致格奧爾格·施帕拉廷格奧爾格·施帕拉廷曾在愛爾福特和維登貝格學習人文七藝、神學和法律，並於1503年在維登貝格大學獲得碩士學位。1508年被按立為神父之後，他於 1509年得到薩克森選帝侯的聘請，擔任約翰·弗裡德裡希親王的宮廷教師。1511年，他被委任為阿爾滕堡教堂咨議會成員。但是，施帕拉廷一直留在選帝侯宮中，為選帝侯弗裡德裡希個人服務。他曾經擔任宮廷圖書管理，員(這個位置使他有機會負責建立維登貝格的大學圖書館)、教堂咨議會委員、選帝侯秘書和私人顧問。因此，格奧爾格·施帕拉廷是選帝侯身邊 *有影響力的人之一。此外，他還是維登貝格大學與選帝侯宮廷之間的聯絡員。他與路德之間的友誼開始的日期無法準確地確定。在寫作這封信的時候，施帕拉廷與路德已經**熟悉了。兩個人之間的、經得起相互批評的友誼一直持續到施帕拉廷去世為止。受路德的影響，施帕拉廷深入地研究《聖經》，全身心地同時小心謹慎地支持宗教改革。1525年選帝侯弗裡德裡希去世後，施帕拉廷離開了選帝侯宮，回到阿爾滕堡教會。然而，他沒有就此脫離當時普遍關注的重要事務。施帕拉廷的名字幾乎與16世紀二三十年代的所有重大的政治事件聯繫在一起，並且與宗教改革教會的發展緊密相連。他的外交能力和神學敏感性以及對真理的熱切追求，使他成為宗教改革時期的一個** 偉大卻鮮為人知的人。遺憾的是，他的所有信件都已佚失不存，盡管他精心地保存了別人寫給他的信件。
當然，**還可以找到他的許多文字和翻譯，雖然尋找起來**艱難。
1513年9月，16世紀*偉大的人文主義者和希伯來學者約翰·羅伊希林遭到宗教裁判所的審判，原因是他對猶太文學的興趣。這是一場曠日持久且備嘗艱辛的文學爭戰的結果。1514年春天，羅伊希林的-對手之一奧特文·格拉提烏斯出版了一本書，對希伯來學者極盡攻擊之能事。施帕拉廷對這本書中的肆意攻擊**憤怒，他讓路德關注這本書。在這封信裡，路德表達了他對這本書和整個爭論的觀點。這是保留下來的、*早的路德親筆信。
拉丁文原文出處：WA，Br 1，28—29。
致*博學的、基督裡被高度尊敬的神父、我的朋友格奧爾格．施帕拉廷：您好！*博學的施帕拉廷，我認為科隆的小“詩人”奧特文①就是一頭蠢驢。但就像您看見的那樣，他[現在]②已經變成了一條狗，或者就像您如此敏銳地感覺到的那樣，[他]如果不是一條冷血鱷魚的話，那就是一條披著羊皮③的貪婪的豺狼。我想，到後來他自己也會聞風而asininity[胡言亂語](如果我可以使用拉丁語來表述希臘語的意思的話)④，因為我們的約翰·羅伊希林已經給了他一記耳光。奧特文已經脫下驢皮披上了獅毛，想要擺出獅子的威嚴，隻因一次不幸地跳躍失誤，結果變成了一匹豺狼或一條鱷魚。他的這種變換⑤**了自己的能力。良善的主啊，我還能說什麼呢？我乞求您，讓我們學習那些譴責嫉妒的人們，他們是多麼的、**的正確啊。⑥我從內心裡認為，在所有事情中，嫉妒是*無聊的：它徹頭徹尾地想去傷害，卻又根本不能做到。它淫毒仇恨，肆無忌憚，卻因無力施加傷害而痛苦萬分、憂愁悲苦。這個奧特文十分愚蠢。他瘋狂地收集和歪曲一些可笑的、自相矛盾的論爭詞語。爭論的過程令人扼腕哀嘆。這不僅僅因為奧特文**不顧無辜的羅伊希林⑦ 的言辭和意思而妄加扭曲，而且因為他的囈語徒自增加了對自己心靈的無端傷害。就像經文說的那樣：“ 他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。
”①對這樣一個腐敗的靈魂，若不是應該哭泣而應該嘲笑的話，我就會對其中的許許多多細節大聲發笑。
我真擔心出現*多的這樣可笑之人。願上帝盡快地結束這一切吧。
然而，有一件事情讓我感到欣慰，這就是此事被送到了羅馬宗座②那裡，而沒有送給科隆那些滿懷嫉妒之徒；如果讓那些人去審判，後果將不堪設想。
(3)羅馬的樞機主教中有很有學問的人，比起科隆的那些好嫉妒的人——那些語法學上的初學者——羅馬人會*公正地對待羅伊希林案件。科隆的那些人沒有能力區分作者所寫的和作者所信兩者之間的差別。他們甚至不能理解作者說的是什麼，或者*準確地說，他們壓根兒就不想理解作者的思想和觀點。
再見。請為我禱告，並讓我們共同為羅伊希林禱告吧。
1514年8月5日，於修院奧古斯丁修士馬丁 P6-8

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