作為一本神仙傳記，本書獨闢蹊徑，既不像嚴格的學術著作，孤芳自賞；也不像文學小說，遊戲人生，而是力求再現老子有史料可考的生活經歷，並在此基礎上，結合老子《五千言》的思想，使文獻資料轉化為活生生的生活片段。即使是引用傳說、小說等所載的故事，雖不具歷史事件的真實性，卻是老子思想自身可以統攝的，而且蘊育著千百年來無數前人對於老子的崇敬、理解和想像，有了它們會*方便於理解老子，學習老子，立志做老子思想的發揚者。

老子是中華民族歷史上偉大的思想家、哲學家、道門中人崇奉的神仙。 他憑借簡明扼要的《道德經》五千言，繼往開來，譜寫了中國哲學史、思想 史、文化史和道教史的光輝篇章。思想本來是活動的，活和動纔能產生“思 想”。“思”便是在自己的心田中耕耘；“想”就是看著(“目”)自己在心 田上種植的樹木成長。可見思想的深刻意義在於思想能產生思想。老子作為 思想家，以思想為家，自覺地對先祖在中華大地上開創的文明積澱的精神財 富，進行理性思索，也就是拿思想本身作一番“思想”。老子正是從上古文 明的思想中生發了深刻的思想，這就是言簡意豐、具有超越時空的思想穿透 力的《五千言》。

緣起
總序
序言
導言
第一章 撲朔迷離的老子其人
一、司馬遷為老子立傳
二、隱君子：老子與老萊子
三、周史官：老子與太史儋
第二章 老子傳奇一生
一、在那瀨鄉溝李樹下
二、真假牡丹花的啟迪
三、拜師商容
四、仕途生涯掠影
五、徒孫南榮臻的困惑
六、西遊秦地
第三章 孔子問禮求道於老子
一、巷黨葬禮遇日食
二、適周“問禮”猶龍嘆
三、宋國沛地的機鋒
四、朝聞道，夕死可矣
第四章 從函谷關到樓觀臺
一、三試尹喜
二、尹喜問道傳心法
三、樓觀臺講授《道德經》五千言
四、尹喜的領悟
第五章 老子升仙成教主
一、從老子到太上老君
二、太上老君開天
三、玄元皇帝
第六章 老子顯靈的種種傳說
一、函谷關巧計試徐甲
二、青羊肆老君化嬰兒
三、助降甘霖解旱災
四、老君犁溝開華山
五、羊角山顯聖平亂
第七章 老子、老君名下的經籍攬要
一、《道德真經》
二、《老子西升經》
三、《太上老君養生訣》
四、《太上老君說常清靜經》
五、《太上老君內觀經》
六、《太上老君內丹經》
第八章 老子天下**
一、中國哲學的開山斧
二、治國安邦的帝王師
三、以道設教的祖師爺
第九章 星羅棋布的老君宮觀與造像
一、樓觀臺
二、鹿邑縣及各地太清宮
三、老君宮觀諸三清殿及其他
四、諸多珍貴的老君造像
餘論老子：中國與世界

南榮臻還是不明白，便直截了當地說：“村裡的人有病，鄰裡的人去問 候他，病人能說出自己的病狀，他能把病當病，那就不足為病了。像我聽到 大道，好比喫藥加重了病，我隻希望聽聽護養生命的道理就夠了。” 老子想，既然你關注生命，那就從護養生命說起。他說：“護養生命的 道理能使精神和形體合一嗎?能不分離嗎?能不占’卜便知吉兇嗎?能不求分 外嗎?能適可而止嗎?能舍棄外求而反身自求嗎?能無拘無束嗎?能純真無知嗎 ?能像嬰兒嗎?嬰兒整天號哭而喉嚨卻不沙啞，這是和氣純厚的緣故；整天握 拳頭而手不松脫，這是拱守本性的緣故；整天瞪眼而目不轉動，這是不馳心 向外的緣故。行動時自由自在，安居時無掛無礙，順物自然，同波共流。這 就是護養生命的道理了。” 南榮越說：“那麼這是至人的境界了嗎?” “不是的。這隻是執滯之心的消釋，夠得上嗎?要是至人，求食於地而 與天同樂，不以人物利害而受攪擾，不立怪異，不圖謀慮，不務俗事，無拘 無束，純真無知而來。這就是護養生命的道理了。”老子答道。
“要是這樣就達到*高點了嗎?”南榮臻問。
“還沒有。我原來告訴你說：‘能像嬰兒嗎?’嬰兒的舉動無意無識， 行動自由自在，身體像枯木而心靈像死灰。像這樣，禍既不到，福也不來。
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