了得網哲學/宗教_修心(南懷瑾講國學智慧)

在說到白話文時，南懷瑾先生說：五四運動為什麼要提倡白話文？中國文學自五四運動以來，由舊的文學作品改成白話文後，有什麼功用呢？幾十年來親眼所見，中國的教育普及了，知識普及了，對世界知識的吸收力增加了，無可否認，這些對於**的進步有貢獻。但對於中國文化，卻從此一刀兩斷了。什麼原因呢？中國文化庫存裡堆積的東西太多了，幾千年來的文化都藉著古文保留著。至於接受白話文學教育的人們看不懂古文，當然就打不開這個倉庫，因此從中國文化的立場看，就此一刀兩斷了。
那為什麼要實行白話文呢？在五四運動前後，一般人認為救這個**，必須吸收新的知識，尤其要融會古今中外的學術文化，於是老牌留學生到外面一看，任何**的語言和文字都是一致的，因此認為中國所以不進步，是文字工具害了我們，尤其四書五經“ 子曰、孔子曰”一塌糊塗，非把這個打倒不可，所以提倡了白話文。
對此，南懷瑾先生有自己的觀點，他說：但是有一點要注意，我們看世界的文字，不管英文、德文、法文，雖然現在的文字和語言是合一的，但是語言大約三十年一變，所以一百年以前的英文、法文書籍，除非專家，否則是莫辨雌雄。我們中國的老祖宗曉得語言和時代是要變的，所以把文字脫開了語言，隻是用很短的時間，經過二三年的訓練就會寫出來，這個文字就單獨成為一個體繫，表達了思想。因此這種文字所保留下來的幾千年以上的思想，在幾千年以後的人看來，如面對現在，沒有阻礙，它對於**有什麼錯誤呢？沒有錯。隻是因為教育不普及，大家對於這個國文的修養沒有學好。當時提倡五四運動的部分人士，求進之心是對的，在學問修養上，老實講，還有商量的必要，於是這一文學革命就出了問題。
舉例來講，生活上每天必有的一件事——上廁所，我們小時候叫“出恭”，後來叫“解手”，現在叫 “上一號”了，看看幾十年來，變了好多。因此，我們翻開資料，對五四運動前後的白話文，現在看來，簡直不通；到了現在的文章，說它不好嗎？真好。好嗎？文章看完了，價值也完了，多半沒有保留的價值。將來怎樣演變還不知道，所以你們為什麼要文學再革命，我就不懂。
南先生說得不無道理。現實中，我們也有這種體會：看古文，言簡意賅，意蘊深厚，而且富有美感，一旦吸收，就不容易忘卻，而且往往影響一生。而看一些白話文，即使是很美的文字，但看過之後，心裡明白了，但似乎沒進入腦子裡，也不大可能留存在記憶中多久。就此意義講，南先生說：“文學革命，我沒有資格講，你們也沒有資格講。為什麼呢？如果古文、四六體、作詩、填詞，都能露一手，然後發現這種文學有毛病，這纔有資格談革命。你們現在連‘命 ’都沒有，還‘革’個什麼呢？你們還有文學革命的資格嗎？” 說得犀利，但不無道理。一語驚醒夢中人。如今的年輕人，回頭去看古文的很少，不僅是因為他不想去看，沒心情去看，*是因為他看不懂，所以看不進去，這樣他怎麼會有興趣看下去呢？這就無形中造成古代文化與現代人之間的一種隔膜了。雖然知識文化界不停地在把文言文通俗化，於丹講《論語》，易中天講《三國》，加之其他人詮釋傳統文化書籍，在文化圖書界，幾乎形成了一種重新解譯傳統文化的熱潮。但老實說，有幾個是真正領會了原書作者真正意蘊的？大多不過是借助古人，自說自話罷了。看他們的解譯，遠不如看原文給人*深刻的教益。這是現代文的尷尬。
從客觀來說，這些解譯文字是有必要存在的，雖然有較高文化素質的人不去看它，但畢竟有*廣大的普通讀者需要它，因此也造成了如今解譯傳統文化書籍的風潮。自說自話本無可厚非，但*可怕的是誤解聖賢思想，甚至“拿”來其中的智慧，做不義之事。
現代文字如果為一些不義之徒起到助紂為虐之事，不僅是可怕，而且幾近可悲了。
因為古代文字和文言文教育的缺失，致使傳統文化在國人心中多是流於表面，而不能真正進入到心裡。
為什麼形成這種對傳統文化的回望？原因固然復雜。在社會發展的轉型期，經濟、文化以及人心都面臨著***的變化，也面臨著精神和文化的裂變和重組問題。物質豐富，但人心浮躁，精神空虛，幸福和快樂指數下降，在躁動中思考，追尋生命的意義。
而這個，現實的文化，似乎太流於形式，太變幻莫測，不能給人踏實和信任感，從現有的文化中，似乎也找不到可以讓人安慰的答案，於是，隻有回望過去，鑽進歷史的故紙堆中去尋找……不進則可，一旦投入到先哲創造的文化中，會驚奇地發現：很多話都讓先哲們說盡了，很多聰明智慧已經被他們發掘出來了！ P1-3

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