一個孔子，引發了世人的幾多思索，幾多感慨。兩千五百年來，可以說，環繞其人其事是問題不斷，爭議不*。但*終人們還是肯定了他。“大哉，孔子！”他在世時人們的一句贊譽之詞，終究被歷史所肯定，所傳頌。
《提問孔子》這部書，是想通過對有關孔子的諸多問題的解讀，還原孔子這位中國歷史“形像代言人”的真實面貌，並從他那裡去尋找智慧。

在古代中國，孔子無疑是雄踞榜首的文化聖人。 孔子的周遊列國，是一次“棲棲一代中”的文化尋根之旅。他付出的 是困阨和艱辛，搶救和收獲的是正在消亡的民族文化精粹。 孔子的創私學、收門徒，為一個民族開創了學習新風。從此，“學而 時習之，不亦說乎”，成為中華民族的優良傳統。 孔子提倡的禮樂精神、中庸和諧思想，有助於消彌人間的種種爭端， 使世界和平天長地久。 孔子的“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”，是人類永恆的道德規範和 道德追求，是人類走向自身完美的基石。 曾有諾貝爾獎金獲得者說，為了人類的共存共榮，我們必須學會“回 首2500年去孔子那裡尋找智慧”。這是孔子的光榮，也是中華民族的光榮 ，更是整個人類的光榮。

第一章 人生地圖
第二章 千秋學人
第三章 萬世師表
第四章 文化尋根
第五章 學術鉤玄
第六章 後世評說

您對自己的“人生地圖”作了極為清晰的描述：“吾十有五而志於學 ，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲 ，不逾矩。”(《論語·為政》)這“人生地圖”重彩濃墨的**筆就是“ 十五而志於學”。對這個“學”字，人言人殊，先生的意見如何？ 孔答：兩千五百年來，對這句話的解釋可以說是五花八門。朱熹認為 ：“古者十五而入大學，此所謂學，即大學之道也。”(《朱子集注》)張 居正則進一步加以發揮，認為志於學就是“志於聖賢大學之道”(《論語別 裁》)。楊樹達在《論語疏證》中則認為：“孔子十有五而始志於學，不過 晚乎？”由此推斷，“志於學”實質就是“志於道”。李澤厚則在《論語 今讀》中說，十五而志於學，就是“十五歲下決心學習”。
以上這些說法都有些道理，但都沒有結合我幼年時的經歷去考察。前 面說了，我幼時“貧且賤”，雖說在與下層民眾接觸過程中學了不少知識 、技能，被**為“多能”的人、“知禮”的人。但是，因為家境的原因 ，十五歲之前我還沒有繫統地學過《詩》《書》《禮》《易》等書，而這 些對一個真正的文化人來說又是**重要的。到十五歲時，我懂事了，就 決心專心致志地學習這些中華原典了。到了晚年，我整理原典可以看作是 “十五而志於學”的繼續和必然結果。
在您十五歲至三十歲之間，可記之事似乎不多。是的確無事可記呢， 還是不想多所贅述？ 孔答：也不能說是**無事可記。比如，我十七歲時失去了母親，我 就成了名副其實的孤兒。十九歲時我結了婚，第二年有了兒子伯魚。在此 期間，我還當過倉庫管理員，當過會計，為人看管過牛羊，有人釋此為“ 初仕”，顯然是不準確的。我家境困頓，不尋點這樣那樣的事做做，生計 如何解決？怎麼可以稱為“仕”呢？ 這十多年間，應該說我把主要精力都花在讀書上了。“志於學”不會 隻是十五歲那年的事，爾後多年我都在苦讀，真可謂十年寒窗。《論語》 首篇首章“學而時習之，不亦說乎”這一句，是我畢生學習的心得。如果 十五歲至三十歲這段時間算是我對中華原典的“學”的話，爾後畢生就是 “習”了。
除了閉門苦讀外，我也一如既往地走實踐中學習之途。魯昭公十七年( 公元前525年)，我二十七歲。大學問家郯子到魯國講學，我馬上前往求教 ，他可是我學術上真正的啟蒙之師。此期間我還向師襄學琴，這對我的影 響也是至大至深的。我還學了射御之術，《禮記·射義》：“孔子射於矍 相之圃，蓋觀者如堵。”表明我學得還不錯。“學無常師”，主要指的是 這段時間。
您說自己是“三十而立”，此言後世視為人生雋語，但對它的釋義是 很不相同的，大多數學者謂之為“立於禮”。您認為是這樣嗎？ 孔答：有人引述《左傳》上說的“禮，人之干也，無禮，無以立”這 段話，斷定我的“三十而立”就是“立於禮”。我覺得此言對但不全對。
說其對，是因為到三十歲上下時，我在禮的學習上的確是很有心得了 ，在這方面的名聲也比較大了。
說其不全對，是因為那樣說是以偏概全的。三十歲時我“立”得起來 的，不隻是禮，在詩學上，在春秋學上，我都“立”得起來了。三十歲是 我學術上自立門戶、自成一家的時期。學者們往往忘了這樣一個*基本的 事實：我聚徒講學、創立私學，正是以三十歲那年起始的啊！這不正好為 “三十而立”作了*好的注釋嗎？因此，與其說“立於禮”，還不如說“ 立於學”*妥當。
這可是個大問題。請您說清楚，您開創私學真的是在三十歲前後的事 嗎？招徒講學，在古代是件挺大的事，您三十歲時創立私學的條件真的成 熟了嗎？ 孔答：我在三十歲前後已招徒講學，是鐵板釘釘的事。《左傳》上有 記載：“琴張聞宗魯死，將往弔之。仲尼日：‘齊豹之盜，而孟縶之賊， 女何弔焉？’”齊豹是衛國的司寇，孟縶是衛靈公的兄長，他們在內部的 爭權奪利中為“盜”為“賊”，而背後離間的就是宗魯。宗魯被殺後，看 重朋友情誼之道的琴張想去弔唁他，作為琴張之師的我就出來說了一番話 ，勸阻了他。這段話記述在魯昭公二十年的史事中，那年我剛好是三十歲 。
《左傳》裡還記述了一件事：魯昭公二十四年(公元前518年)，我當時 三十四歲，將要死去的魯大夫孟僖子對大夫們說：“孔丘，聖人之後。我 若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之，而學禮焉！”孟僖子死後把兩個 兒子交給我當學生，後來都成了我的早期**弟子。
這說明，“三十而立”對我來說有著獨特的意義。這裡的“立”，標 志著我開始招徒講學，也標志著中國私學的創立。P14-17