了得網哲學/宗教_論語中的名言(南懷瑾講述)

有朋自遠方來，不亦樂乎子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這三句話連起來看，照字面講，凡是中國人，無論老少，一定都知道。照古人的注解，學問是要大家隨時練習它。“不亦說乎”，“說”是古文借用字，就是高興的那個“悅”字，是很高興的。假如這是很正確的注解，孔子因此便可以作聖人了，那我是不佩服的，連大龍峒孔子廟我也不會去了。講良心話，當年老師、家長逼我們讀書時，那情形真是“學而時習之不亦‘苦，乎”。孔子如果照這樣講，我纔佩服他是聖人，因為他太通達人情世故了。
至於“有朋自遠方來，不亦樂乎”，是似通非通的，什麼道理呢？從一般人到公務員，凡靠薪水喫飯的，是“富不過三天，窮不過一月”，遇上了窮的那幾天，朋友要來家裡喫飯，當褲子都來不及，那是痛苦萬分的事。所以是“有朋自遠方來不亦‘慘’乎” 。*不是不亦樂平。
第三句話“人不知而不慍，不亦君子乎”。所謂 “慍”，就文字解釋，是放在心中的怨恨，沒有發出來，在內心中有煩厭、厭惡、討厭、怨恨之感。那麼，別人不了解我，而我並不在心中怨恨，這樣纔算是君子。那我寧可不當君子，你對我不起，我不打你，不騙你，心裡難過一下總可以吧！這也不可以，纔是君子，實在是做不到。
根據書上的字面，順著注釋來看，就是這樣講的。所以幾百年甚至千多年以來，不但是現在的年輕人對四書反感，過去的讀書人也對四書反感。因為它變成了宗教的教條，硬性的法律，非遵守不可。
事實上不是這麼一回事，等到真正了解了以後，就知道孔子真是聖人，一點也沒錯。
“學而時習之”，重點在時間的“時”，見習的 “習”。首先要注意，孔子的全部著述講過了，孔子的全部思想了解了，就知道什麼叫作“學問”。普通一般的說法，“讀書就是學問”，錯了。學問在儒家的思想上，不是文學。
那麼學問從那裡來呢？學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗上來，做人做事上去體會的。
這個修養不隻是在書本上念，隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。
所以學問的宗旨，隨時注重“時”和“習”，要隨時隨地學習，不是我們**來讀四書就叫做學問，不念四書就不叫做學問，這不是它的本意。
第二點接著下來，是說做學問的人要準備一件事。
就我個人研究，有個體會——真正為學問而學問，“君子有所為，有所不為。”該做的就做，不該做的殺頭也不干，所謂“仁之所至，義所當然”的事，犧牲自己也做，為世為人就做了，為別的不來。因此為學問而學問，就準備著一生寂寞。我們看歷史—— 即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的。
雖然做學問可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說隻要有學問，自然有知己。
因此他接著說“有朋自遠方來，不亦樂乎”。一個人在為天下**、千秋後代思想著眼的時候，正是他寂寞淒涼的時候，有一個知己來了，那是**高興的事情。而這個“有朋自遠方來”的遠字，不一定是遠方外國來的。
尤其做學問的人*是如此，所以第二句話跟著說：“有朋自遠方來，不亦樂乎”——你不要怕沒有人知道，慢慢就有人知道，這人在遠方，這個遠不一定是空間地區的遠。孔子的學問，是五百年以後，到漢武帝的時候纔興起來，纔大大的抬頭。董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》，**贊揚孔子，這個時間隔得有多遠！這五百年來是**寂寞的，這樣就懂得“ 有朋自遠方來，不亦樂平”了。
第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”。
“不慍”，這個問題很重要了。“怨天尤人”這四個字我們都知道，任何人踫到艱難困苦，遭遇了打擊，就罵別人對不起自己，不幫自己的忙，或者如何如何，這是一般人的心理。嚴重的連對天都怨，而“ 慍”就包括了“怨天尤人”。
人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來？為什麼我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。
自己痛切反省，自己內心裡並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是**健康的心理，這樣纔是君子。
再說，連貫這三句話的意義來說明讀書做學問的修養，自始至終，無非要先能自得其樂，然後纔能“ 後天下之樂而樂”。所以這三句話的重點，在於中間一句的“不亦樂乎”。
我們現在不妨引用明代陳眉公的話，作為參考： “如何是獨樂樂？曰：無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂？曰：與君一夕話，勝讀十年書。如何是與眾樂樂？曰：此中空洞原無物，何止容卿數百人。”有此胸襟，有此氣度，也自然可以做到“人不知而不慍”了。
不然，知識愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為“直到天門*高處，不能容物隻容身”了。
P1－4 第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”。
“不慍”，這個問題很重要了。“怨天尤人”這四個字我們都知道，任何人踫到艱難困苦，遭遇了打擊，就罵別人對不起自己，不幫自己的忙，或者如何如何，這是一般人的心理。
嚴重的連對天都怨，而“慍”就包括了“怨天尤人”。
人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來？為什麼我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。
自己痛切反省，自己內心裡並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是**健康的心理，這樣纔是君子。
再說，連貫這三句話的意義來說明讀書做學問的修養，自始至終，無非要先能自得其樂，然後纔能“後天下之樂而樂”。所以這三句話的重點，在於中間一句的“不亦樂乎”。
我們現在不妨引用明代陳眉公的話，作為參考： “如何是獨樂樂？曰：無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂？曰：與君一夕話，勝讀十年書。如何是與眾樂樂？曰：此中空洞原無物，何止容卿數百人。”有此胸襟，有此氣度，也自然可以做到“人不知而不慍”了。
不然，知識愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為“直到天門*高處，不能容物隻容身” 了。
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