人生論美學的民族傳統，有別於西方經典美學的
學理特質，是中國美學最具特色和價值的部分之一。
人生論美學是中華美學最為重要的精神傳統之一
，是中國美學自己的民族化理論學說。
自老孔莊等先哲發緒，經20世紀上半葉中國現代
美學之理論自覺，初步建構起以審美藝術人生動態統
一的大審美觀、真善美張力貫通的美情觀、物我有無
出入詩性交融的審美境界觀等為主要標識的中國式美
學話語和審美精神，突出了審美活動的美育功能和人
文向度，並在中國當代美學的發展中有所承化。中國
現代美學學者王國維、梁啟超等自覺地把審美、藝術
與人生相關聯，傳承古今，化合中西，初步構築了中
國化的人生論美學的民族審美旨趣與基本學理品格。
20世紀下半葉以來，由於美學研究比較注重對西
方學說的紹介引進，人生論美學的傳統一度不為關注
。金雅、聶振斌主編的《人生論美學與中華美學傳統
--人生論美學與中華美學傳統全國高層論壇論文選集
》這本論文集是人生論美學研究的一次重要探索，明
確提出了人生論美學的理論概念，並對相關基本理論
問題和重要資源進行了有重點的研討。"

序
序二

基礎研究
人生論美學傳統與中國美學的學理創新
人生論美學釋義
人生論美學與審美教育
人生論美學淵源論要
人生論美學的實踐意義初探
中華樂教傳統的人生論美學特征及其當代人格培養
書法趣味與人生審美
“書如其人”說的人生論美學意義
繪畫藝術與人生審美啟蒙
大學校園高雅藝術與人生審美教育
藝術與人生審美教育
當代藝術與人生論美學
論中國人生論美學的文化根基及其美學形態

專題研究
梁啟超“情感說”的人生論美學意義
梁啟超“移人說”的人生美育意義
梁啟超“趣味說”的人生論美學意蘊
梁啟超“生活的藝術化說”與人生論美學
由《中國韻文裡頭所表現的情感》看梁啟超“情感教育說”的
人生論美學意義
從《美術與生活》看梁啟超趣味主義的人生論美學思想
王國維“境界說”與中國古代人生論美學的現代轉化
論朱光潛的人生情趣觀
宗白華對儒家人生美學的探研
試析豐子愷的人生論美學觀
人是“世界的美”——蔣孔陽論美和人生
試論王元驤文藝思想的人生論轉向
老、莊人生審美思想及對後世文人的影響
朱熹的“氣像論”及人生審美境界
太虛大師佛學思想中的人生論美學與踐行
羅斯金藝術思想的人生美學精神在中國20世紀早期的影響
相關研究
“育人”何以不能沒有“審美”
為日常生活賦予**的詩性——“曾點氣像”的現代意義
論美育的獨立價值——對蔡元培美育思想的再認識
對朱光潛“人生藝術化”融貫中西美學思想命題的分析．
論朱光潛《詩論》中的詩歌節奏論
論宗白華對“氣韻生動”的闡釋及其局限
生命淪落與藝術輝煌——一種特殊的反比效應
陽明心學美學的心本立場及其再評價
楊朱的養生論美學
附 錄
浙江理工大學副校長陳文興先生致辭
浙江理工大學美學中心學術委員會主任聶振斌先生致辭
**美學協會**中華美學學會會長高建平先生致辭
中華美學學會副會長徐碧輝女士致辭
全國馬列文藝論著研究會副會長張永清先生致辭
《光明日報理論周刊》報道
後記