在印度哲學**，凡承認吠陀聖典的**性的婆羅門教哲學都被稱為正統派哲學，凡否認吠陀聖典的**性的哲學流派被稱為異端派。前者因為共有六派，所以又被稱為“六派哲學”。《印度六派哲學》對印度的流派哲學進行了繫統的考察。這六派包括吠檀多哲學、數論派哲學、瑜伽拍哲學、勝論派哲學和正理派哲學。作者孫晶對其起源、主要思想和代表人物、對後世的影響都進行了詳細的論述。

序章
第一節 印度文明的起源
第二節 關於印度思想史
第三節 中印文化交流
第四節 關於六派哲學
一 關於darsana(“見”)
二 六派哲學概念的形成
三 六派哲學的教繫
第一章 正統派哲學的思想始源——吠陀與奧義書
第一節 吠陀的成立及開展模式
一 歷史過程
二 主要內容
第二節 《梨俱吠陀》(Rg-Veda)的哲學思想
一 《梨俱吠陀》的多神教
二 《梨俱吠陀》的宇宙創世說
三 原人創世論
四 吠陀的輪回思想
第三節 奧義書的哲學思想
一 奧義書的成立及其意義
二 梵與我的概念
三 梵我一如(brahma-atma-aikyam)思想的發展
四 “二梵”說與“二我”說
第二章 吠檀多哲學
第一節 歷史發展的狀況
一 吠檀多哲學的發展過程
二 吠檀多派的主要哲學家簡介
第二節 《梵經》
一 《梵經》的年代、名義及其結構
二 《梵經》的不一不異論
三 《梵經》的宇宙觀
第三節 喬荼波陀與《聖教論》
一 喬荼波陀與他的時代
二 《聖教論》介紹
三 《聖教論》的哲學思想
四 **不生說
五 梵我一如說
第四節 商羯羅的哲學思想
一 商羯羅的生涯與歷史時代背景
二 商羯羅的著作
三 商羯羅形上學思想研究
四 解脫觀
五 商羯羅與佛教
六 結束語
第五節 羅摩奴阇的限定不二論
一 羅摩奴阇的生平及時代背景
二 梵與個我、世界的關繫
三 認識論
四 宗教倫理觀
五 結論
第六節 摩陀婆的二元論
一 摩陀婆的生平及著作
二 摩陀婆的二元論
第三章 數論派哲學
第一節 歷史和文獻研究
一 數論的名稱和主要哲學家
二 數論的文獻
第二節 數論哲學思想
一 數論哲學的思想來源
二 古典數論的哲學思想
第三節 解脫觀
第四章 瑜伽派哲學
第一節 起源、名義和發展
一 歷史
二 思想起源
三 缽顛閹利的《瑜伽經》
第二節 瑜伽派的哲學思想
一 有神論的哲學
二 心論
三 八支行法
四 瑜伽修習的結果和解脫
第五章 勝論派哲學
第一節 勝論哲學的起源及正理一勝論的發展
一 勝論的起源
二 勝論派的經典文獻
三 勝論派的主要思想家及生卒年代
四 正理一勝論的發展
第二節 哲學範疇論(句義論)
一 總論
二 句義分析
三 餘論
第三節 勝論的原子論和聲無常論
一 原子論
二 聲無常論
第六章 正理派哲學
第一節 正理派的歷史
第二節 十六句義論
第三節 認識論
一 現量(peatyaksa)
二 比量(anumana)
三 譬喻量和聖言量
第七章 彌曼差派哲學
第一節 歷史起源及經典
第二節 主要哲學理論
一 彌曼差派的研究目的
二 量說
三 聲常住論
參考文獻
梵漢譯名對照表