這是一本飽含著作者親身體驗的哲學文集，其內容古今中外兼有。本書收錄了作者近十年來較有學術分量的論文，以文字學的研究為中心，進而論及哲學本身及哲學史問題。在這些文章中，盡展作者對宇宙人生的思考、對文化、學識的反思。

語默源出於《周易·繫辭上》：“君子之道，或出或處，或默或語。 ”作者認為哲學的智慧，就是教人盡心盡性的去生，然後又無牽無掛的去 死，以便由動而復歸於靜。吾人生於世上，在種種責任與角色的要求下， 總不能恆靜而無語，不過言說無論如何精彩，言說者卻又不能不知道所有 言說都有其限制，一若一切生都不能逾越死，動都要歸於靜！因此“語默 無常”道盡了生死之間的道，我們在看重語言力量的同時，也需為緘默留 有餘地。 本書收錄了作者近十年來較有學術分量的論文，以文字學的研究為中 心，進而論及哲學本身及哲學史問題。全書語言流暢，充滿生活的親切感 ，可讀性強。

序言 (勞思光)
繁體版前言
簡體版前言
尋找定向中的哲學
一 從大克鼎和史牆盤中的“哲”字看哲學(2007)
1．“哲學”一詞的由來
2．“哲”或“愆”字的字形和字義的一般省察
3．從金文中的“哲”字的形構看“哲”的深層意義
4．“哲”與“德”的關繫
5．結語：“哲學”概念的重審——從哲學問題到哲學疑難
附 <從大克鼎和史牆盤中的“哲”字看哲學>後記
1．“折”乃哲學之所以稱為“智慧”的基礎
2．大克鼎和史牆盤“哲”字的部件分析
3．“哲”字於上古是否曾有動詞性格的問題
4．對方家異議的一些回應
5．哲學與文字學
二 千載傳慧業，哲學旦復旦(2007)
三 論哲學的“洗煉”問題(2003)
繫統視野及其啟示
四 宇宙、世界與世界觀(1998)
1．何謂宇宙？何謂世界？
2．Kosmos與“秩序”觀念
3．“世界”與“界域”理論
4．從“世界”到“世界觀”
五 繫統問題的宏觀省察(1998)
1．從字源上看“繫統”
2．從哲學角度看“繫統”這觀念
3．知識繫統與現實繫統
4．封閉繫統與開放繫統
5．一般繫統論、繫統哲學與復雜性理論
6．人文社會科學的當代思潮
六 從《周易》看變化(1999)
1．緒論
2．《周易》作為一符號繫統
3．《周易》六十四卦的卦序
4．今本《周易》反映了哪些生命智慧
5．“艱貞”與“憂患”意識
6．從“像數”到“義理”
7．孔子晚而好《易》
8．“易為君子謀”與“義命分立”
9．《周易》與現代世界
七 大腦左右功能的異同與離合(1999)
1．從一個實驗說起
2．大腦解剖
3．大腦語區的發現
4．大腦測試與經驗素材
5．大腦左右半球於功能上的主要分別
6．大腦左右功能異別的理論反省：“不對稱性”、“偏側性”和“主次區分”
7．大腦左右的“分工”、“互補”、“協作”和“整合”
8．整合理念下的大腦測試
9．大腦左右功能的分工與整合對現代人生活的一些啟示
10．結語
語言、文化、漢語的反思
八 語言繫統的結構、功能與成長(1999)
1．語言作為一繫統
2．語言繫統及其結構
3．語言繫統的“分節勾連”現像
4．語言繫統的功能
5．語言繫統的三個次繫統
6．語言是封閉繫統還是開放繫統？
7．語言繫統的變化與成長
九 萊布尼茲與現代德語之滄桑(2005)——兼論“語文作育”與民族語言命運問題
1．引言——從兩則故事說起
2．萊布尼茲論“語文作育”與“德語思維社會”
3．萊布尼茲論德語的長短
4．就德語的兩項“欠缺”與萊布尼茲商榷
5．18世紀以後德語長足的進步
6．從萊布尼茲的“勸誡”到**德語面對的挑戰
7．代結語：從“語文作育”的觀點看**漢語面對的挑戰
十 別在語言迷宮裡迷路(2006)——語文規劃與語文作育的再議
1．語言現實是問題的所在
2．追求語文**，應以母語為先
3．香港語文政策的反省
4．語文作育——中大的先機
5．哲學繫應扮演的角色
6．回顧與前瞻
十一 寓抽像於具體(2007)——論漢語古文字中的哲學工夫
1．前言：“言語的文字”與“思想的文字”
2．“隸變”與古文字部件的混淆
3．從字例看漢語古文字中的意義世界
4．從六書理論看漢字抽像觀念的建構——兼論“文字類比”原則
5．總結：“漢字乃漢語的一個實質的成分”
十二 母語教育迷思下的“理”與“勢”(2008)
1．先講“理”
2．再言“勢”
3．後記
西方哲學史的另類反思
十三 卡西爾與人文科學的邏輯(2003)
1．卡西爾及其時代
2．“人文科學”的理念
3．《人文科學的邏輯》大旨
十四 西方哲學史撰作中的分期與標名問題(2004—2005)
1．引論：康德與黑格爾——對哲學史的兩種看法
2．通論：哲學史的撰作與哲學史家的角色
3．分論：西方哲學史撰作中的各種分期與標名
4．結論：實質和虛靈之間
生命中的語默
十五 意向性與宗教感(2001)——從現像學的觀點看宗教問題
1．引言：宗教作為一種現像
2．孔漢思的四種立場和兩項判準
3．現像學與宗教討論
4．神作為一意向對像
5．“宗教”作為“意向聯繫”
6．“宗教感”作為一種純粹意向
7．“宗教感”作為宗教內、宗教間和宗教外的溝通底線
8．總結
十六 說悲劇情懷(1997—1998)——情感的先驗性與哲學的悲劇性
十七 希望概念的哲學反省(2002)
十八 風雨人生(1999)——散論生命的意義
1．開放的繫統
2．混沌與人生
3．“慎獨”(solitude)
4．曼荼羅(mandala)
5．置諸死地而後生
6．悲劇意識
人名索引