作為國學經典、中華文化之源的《管子》，因為詞義晦澀難解，漢代以後又沒有師法相傳，進入現代就*加鮮有學者進入，導致它的價值至今被國人嚴重低估。
目前研究《管子》僅有的成果，多滯留於做注，缺乏串聯，*與現實毫無聯繫；或者遇到難字難題就選擇性回避，造成對這部奇書研究嚴重不足。而《管子解讀（**需要的智慧）》是國學大師南懷瑾關門弟子魏承思耗時多年，依據版本**，對《管子》既每句、每字一一解析，注解詳實，講解細致，將《管子》博大精深的內容結合現代社會各個層面的問題進行了逐一分析，深入淺出，可讀性強，具有普世價值。

《管子解讀（領袖需要的智慧）》源自南懷瑾先 生的提議，是其親傳弟子魏承思先生研究多年的成果 。作者用150個細節，以通俗易懂的方式講透《管子 》治世、經濟、管理、修心、人生處世之道，使得《 管子》這一長久被埋沒的國學經典，終於能夠“飛入 尋常百姓家”。 作者沿襲南懷瑾先生的風格，每句、每字都不繞 過，逐一解析，結合大量現實事例，將中國歷史和社 會現實相勾連，打通學術與大眾的通道，舉重若輕， 深入淺出，是一部極為難得而又通俗易懂的國學普及 讀物。

緣起
**講 王霸奇書《管子》
1.《管子》是一部什麼樣的書？
2.《管子》的作者究竟是誰？
3.為什麼後人懷疑管仲作？
4.《管子》的成書年代
5.管子到底算哪個學派？
6.為什麼讀《管子》？
7.管子之學體用兼備
8.為什麼說《管子》難讀？
9.如何挑選《管子》版本？
10.怎樣讀《管子》？
11.管仲稱得上“三不朽”
12.交友、識人和用人
13.給自己的人生定位
14.人本主義的先行者
15.齊桓公尊王攘夷的霸業
16.孔子論管仲
17.**需要的素質
18.齊桓公之死
第二講 《管子》體用兼備的政治哲學
19.管子之道
20.無為而制竅
21.如何得到智慧
22.虛心纔能有大智慧
23.道、德和理
24.義、禮和法
25.說出來的不是道
26.管子的聖王之道
27.勢是個什麼東西？　
28.法家論“勢”
29.不擾民、不折騰
30.用人要用怎樣的人
31.管子**“胡蘿卜加大棒”
32.得道者得天下
33.以道控勢
34.行道貴在慎重
第三講 管子的養生之道
35.養生和養身
36.長生、長心和長德
37.養生從氣入手
38.精氣就是道
39.心形統一於精氣
40.修心靜意聚精氣
41.心形雙修
42.形德交養
43.要有敬畏之心
44.如何修治你的心
45.養浩然之氣
46.得道者得天下
47.如何得到精氣
48.內心和諧有利長壽
49.飲食之道
50.管理好你的情緒
第四講 《管子》的處世之道
51.管子的靜因之道
52.放下成見，放空欲望
53.靜觀其變
54.君逸臣勞，各守其責
55.有備無患，未雨綢繆
56.如何處亂世
57.做人要低調
58.制怒
59.深思熟慮，不恥下問
60.親賢臣，遠小人
61.大義不拘小節
62.中正是政治之本
63.做人做事要謹慎
64.具體問題具體對待
65.做人要有是非觀念
第五講 《管子》的管理之道
66.政治就是管理
67.經濟是政治的基礎
68.德治不是空洞的教化
69.統治者花錢要有限度
70.**是罪惡之源
71.祭祀是教化的手段
72.禮儀廉恥是立國之本
73.禮義不可分
74.教化要從小處著手
75.予之為取的讓步政策
76.君王守則
77.富民和惠民
78.政治家的氣度
79.政治家要行得正
80.領導要有危機意識
第六講 君臣之道
81.君臣關繫的哲理
82.政治不能靠小伎倆
83.明君和忠臣
84.施政要靠制度
85.君臣一體，上下同德
86.管子的“分權”思想
87.皇帝不需要太聰明
88.明君之責在知人善任
89.廉政根源在高層
90.用人的三項基本原則
91.選撥人纔先試後用
92.禍亂的根源在哪裡？
93.帝王之術
94.上有法制，下有分責
95.不偏不倚，過猶不及
第七講 首倡“依法治國”
96.“依法治國”的發明人
97.治民靠法
98.治官也靠法
99.法、律、令
100.司法的原則
101.會識人，會用人
102.司法不能姑息養奸
103.法要有度
104.維護法律**
105.不要隨便赦免
106.有法必依，違法必究
107.法律要有穩定性
108.決策不能民主
109.君主權勢不能分
110.法律與政治
111.守法要從上做起
112.慎重對待戰爭
113.**性格和治亂
114.破壞法令的五不赦
115.法不是**的
第八講 《管子》的經濟哲學
116.中國需要本土的經濟哲學
117.什麼叫“輕重”？
118.《國蓄》是管子經濟思想的綱
119.政府緊緊抓住貨幣就行
120.管子*早提出間接稅主張
121.政府**分配
122.政府平抑物價
123.**設立信貸基金
124.經濟政策要考慮國情
125.管子對貨幣的認識
第九講 《管子》的輕重之法
126.經濟政策要通權達變
127.立字當頭，讓利於民
128.穩中求變，隨機應變
129.吸引外資，引進人纔
130.讓好人先富起來
131.因時而異，因地制宜
132.鼓勵消費刺激經濟
133.反對鼓勵消費的辦法
134.管子*早提出級差地租
135.兩千年前的統計學
136.經濟中的社會問題
137.經濟活動要講 謀略
138.兩千年前的商戰
第十講 《管子》的陰陽五行思想
139.陰陽五行和傳統文化
140.陰陽和五行的起源
141.陰陽和五行的合流
142.陰陽五行家
143.鄒衍的五德終始說
144.儒術的方士化
145.《管子》的陰陽五行思想
146.《管子》的歷法
147.什麼是“五和時節”？
148.古人的婚禮
149.齊桓公九會諸侯
150.《管子》的軍事思想
附錄：
表1：五行大繫
表2：方位圖
表3：三十時節
參考文獻
後記

8．為什麼說《管子》難讀？ 《管子》一向以古奧難懂而出名。當今學界能融 會貫通《管子》者*是少 見。為什麼呢？首先因為《管子》內容龐雜，博大精 深。而在近一百多年的教 育制度下，學者受的學術訓練都是專門化的。研究儒 家就專門研究儒家，研究 道家就專門研究道家；研究哲學就是哲學，法學就是 法學，經濟學就是經濟學。
甚至也有一生隻研究《紅樓夢》的，自稱紅學家。如 此一來，學術道路就越走 越窄。於是對《管子》這部涉及面如此廣，與儒、墨 、法、道等百家交彙的巨 著，自然也就*是望而生畏了。即使有研究者，也是 取其一面，或研究《管子》 哲學思想，或研究其經濟思想、法律思想、政治思想 等。不但瞎子摸像，各執 一端，無法對全書融會貫通；而且即使研究《管子》 的某一方面，也因見樹不 見林而難以深入。
第二個難處是《管子》詞義晦澀難解。其實也有 很多書晦澀難解，例如 《尚書》。為什麼我們**仍能看得懂呢？因為從先 秦開始，每一代都有人在用 當時的語言注釋，可以一代代傳承下來。現在有所謂 “國學熱”，但大多數隻 講解《論語》、《大學》等，連能講《中庸》的人都 寥寥無幾。那是因為歷代注 解《論語》和《大學》的人多，隻需看看他人的注解 就可以講課了。有難度的 是沒人講過的古書。有人不承認南懷瑾老師的學問， 說他講得太淺。那是因為 他們對學問的理解本末倒置了。什麼叫學問？深入淺 出，能把很深奧的道理用 大家聽得懂的話說出來，這纔是真正的學問。清代乾 嘉學派的訓詁學，大家都 說是一門很艱深的學問吧？什麼叫訓詁？訓，指用較 通俗的話去解釋某個字義。
詁，指用當代的話去解釋字的古義，或用普遍通行的 話去解釋方言的字義。按 照這個標準，是深入淺出叫學問呢？還是那些“學院 派”故作高深，用誰也 聽不懂的話去表達一個誰都知道的意思，纔叫學問呢 ？我想，答案是不言而 喻的。
《管子》詞義晦澀難解，到了漢代以後又沒有師 法相傳了。什麼原因呢？ 《通典》十二引房玄齡的注稱： 此篇經秦焚書，潛蓄人間。自漢興，晁（錯）， 賈（誼），桑（弧羊）， 耿（壽昌）諸子猶有言其術者。其後*少尋覽，無人 注解。或編斷簡蠹， 或傳訛寫謬，年代綿遠，詳正莫由。
房玄齡說，《管子》經過秦始皇焚書坑儒，市面 上沒有了，但私底下還有人留存 著。漢初賈誼、晁錯等人很推崇《管子》。等到漢武 帝獨尊儒術，罷黜百家，讀 《管子》的人越來越少，但《鹽鐵論》仍然提及管子 的經濟理論。孟子*反對言 利，而《管子》公開把各種利益關繫挑明了來講，所 以孟子極力貶抑它。東漢 趙岐注《孟子》之後，孟子的地位越來越高，《管子 》的傳述也就*少了。六朝 重玄言，《管子》的影響*沒法和老莊相比。五胡亂 華，士族南遷，中原文化 受到嚴重破壞，民間幾乎無人能讀全《管子））。一 方面是沒人再去注解，另一方 面有些篇章散失、字跡模糊，有些在流傳中抄書抄錯 了，以訛傳訛。年代久遠， 詳細正確的版本就沒有了。人們要想恢復《管子》的 本來面貌也就沒有依據可 尋了。
其實，《管子》難懂，但不是不可以讀懂。講個 故事，我在美國留學的時 候，學開車，跟著人家糊裡糊塗地開上了山。上去纔 知道路邊就是懸崖，我剛 學會開車，嚇得坐在我車上的人不斷唱歌壯膽。我自 己滿身大汗，開慢了，後 面的車會按喇叭催促；開快了，害怕掉下去，*後終 於翻過了這座山。以後我 在美國開車膽子極大。在美國的**個暑假就從洛杉 磯開到紐約去了。我不怕 了，因為那麼危險的路都能闖過去。讀書也是一樣的 道理。難懂的書，你花 精力認真讀過了，再去讀《論語》、《大學》就容易 多了。做學問就要有一麗 部書打底，再擴展開去廣泛閱讀。靠引擎搜索獲得的 學問，沒功底，隻能騙 騙人。
P29－31