丁艷麗編著的《三字經百家姓千字文》包括《三字經》《百家姓》《千字文》三本書的經典解讀，這三部作品並稱為三大國學啟蒙讀物，是中國傳統蒙學的代表之作，後人稱之為”三百千”。這三本書將早期的識字教育和中國的歷史文化以及人格修養教育巧妙地結合起來，其言語簡練，內容豐富，涵蓋了歷史、地理、禮儀、道德等知識和行為準則，對孩子的人格塑造和品德修養具有重要的意義。

《三字經百家姓千字文》由丁艷麗編著。《三字 經》《百家姓》《千宇文》並稱為三大國學啟蒙讀物 ，是中國傳統蒙學的代表之作，被後人合稱為“三百 千”。“三百千”將早期的識字教育和中國的歷史文 化以及人格修養教育巧妙地結合起來。其結構嚴謹， 內容廣泛，涵蓋了歷史、地理、禮儀、德行等知識和 行為準則，在塑造人們的自然觀、倫理觀、道德觀、 價值觀等方面都起到了非常重要的作用。它們對青少 年的人格塑造和性格培養也有著深遠的教育意義。

《三字經》
**講 人之初，性本善
第二講 養不教，父之過
第三講 為人子，方少時
第四講 一而十，十而百
第五講 曰春夏，曰秋鼕
第六講 曰黃道，日所躔
第七講 曰江河，曰淮濟
第八講 古九州，今改制
第九講 曰仁義，禮智信
第十講 地所生，有草木
第十一講 曰喜怒，曰哀懼
第十二講 高曾祖，父而身
第十三講 斬齊衰，大小功
第十四講 有古文，大小篆
第十五講 凡訓蒙，須講 究
第十六講 論語者，二十篇
第十七講 中書熟，孝經通
第十八講 有典謨，有訓誥
第十九講 三傳者，有公羊
第二十講 經既明，方讀子
第二十一講 自羲農，至黃帝
第二十二講 夏傳子，家天下
第二十三講 始春秋，終戰國
第二十四講 魏蜀吳，爭漢鼎
第二十五講 迨至隋，一土宇
第二十六講 梁唐晉，及漢周
第二十七講 輿圖廣，超前代
第二十八講 清世祖，膺景命
第二十九講 同光後，宣統弱
第三十講 史雖繁，讀有次
第三十一講 口而誦，心而惟
第三十二講 披蒲編，削竹簡
第三十三講 如負薪，如掛角
第三十四講 若梁灝，八十二
第三十五講 彼穎悟，人稱奇
第三十六講 唐劉晏，方七歲
第三十七講 蠶吐絲，蜂釀蜜
第三十八講 人遺子，金滿贏
《百家姓》
**講 趙錢孫李
第二講 孔曹嚴華
第三講 魯韋昌馬
第四講 滕殷羅畢
第五講 和穆蕭尹
第六講 熊紀舒屈
第七講 梅盛林刁
第八講 經房裘繆
第九講 程嵇邢滑
第十講 井段富巫
第十一講 寧仇欒暴
第十二講 印宿白懷
第十三講 聞莘黨翟
第十四講 邊扈燕冀
第十五講 向古易慎
第十六講 歐殳沃利
第十七講 曾毋沙乜
第十八講 萬俟司馬
第十九講 澹臺公冶
第二十講 鐘離宇文
第二十一講 顓孫端木
第二十二講 晉楚闫法
第二十三講 嶽帥緱亢
第二十四講 墨哈譙笪
《千字文》
**講 天地玄黃，宇宙洪荒
第二講 雲騰致雨，露變為霜
第三講 海咸河淡，鱗潛羽翔
第四講 弔民伐罪，周發殷湯
第五講 蓋此身發，四大五常
第六講 墨悲絲染，《詩》贊羔羊
第七講 禍因惡積，福緣善慶
第八講 川流不息，淵澄相映
第九講 學優登仕，攝職從政
第十講 外受傅訓，入奉母儀
第十一講 仁慈隱惻，造次弗離
第十二講 背邙面洛，浮渭據涇
第十三講 肆筵設席，鼓瑟吹笙
第十四講 戶封八縣，家給千兵
第十五講 磻溪伊尹，佐時阿衡
第十六講 俊乂密勿，多士寧
第十七講 九州禹跡，百郡秦並
第十八講 曠遠綿邈，岩岫沓冥
第十九講 孟軻敦素，史魚秉直
第二十講 省躬譏誡，寵增抗極
第二十一講 求古尋論，散慮逍遙
第二十二講 陳根委翳，落葉飄搖
第二十三講 具膳餐飯，適口充腸
第二十四講 紈扇圓絜，銀燭煒煌
第二十五講 嫡後嗣續，祭祀烝嘗
第二十六講 驢騾犢特，駭躍超驤
第二十七講 年矢每催，曦暉朗曜
第二十八講 束帶矜莊，徘徊瞻眺

**講人之初，性本善 人之初，性①本善。性相近，習②相遠。
苟③不教，性乃遷④。教之道，貴以專。
昔⑤孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼⑥。
竇燕山，有義方⑦。教五子，名俱揚。
【注釋】 ①性：生性，人的本性。
②習：習染，後天環境對人的影響。
③苟：假如，如果。
④遷：改變，這裡是指不好的變化。
⑤昔：過去。
⑥機杼：織布機上穿引緯線的梭子。
⑦義方：好的方法。
【譯文】 人生下來的時候本性都很良善。隻是天性雖然相 近，但在成長過程中，由於後天環境的影響，人的習 慣卻可以相差很遠。如果從小不好好教育，善良的秉 性就會改變。為了不使人變壞，*重要的方法就是要 教育孩子，並且貴在始終一貫。
戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子 有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機 裡的布來教子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有 方法，他教育的五個兒子都很有成就，個個聲名遠揚 。
【故事鏈接】 晏子使楚 晏子出使楚國。楚王聽說晏子要來，就向他的大 臣們說：“晏子是齊國*會說話的人。現在他將要到 我們楚國來，我想羞辱他一下，你們有什麼好主意嗎 ？” 有一個官員建議說：“當晏子來的時候，請允許 我捆綁一個人，從大王面前走過，大王就問：‘綁著 的是做什麼人？’士兵就回答說：‘齊國人。’大王 再問：‘為什麼要綁他？’士兵就說：‘因為他偷了 東西。’”楚王覺得這是一個羞辱晏子的好主意，就 按此布置妥當。
晏子來到楚國，楚王設宴招待他。喝酒正喝得高 興的時候，兩名小官綁著一個人來見楚王。楚王問道 ：“你們綁的是什麼人，為什麼綁他？” 士兵回答說：“是齊國人，因為他犯了盜竊罪。
” 楚王故意看著晏子說：“齊國人天生就喜歡盜竊 嗎？” 晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣一件事： 橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以 北的地方就是枳樹，隻是葉相像罷了，果實的味道卻 不同。為什麼會這樣呢？是因為水土條件不相同啊。
現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起 來了，莫非楚國的水土使百姓喜歡偷東西嗎？” 楚王聽了晏子一番反駁，苦笑著承認說：“聖人 是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。” 第二講養不教，父之過 養不教，父之過；教不嚴，師之惰①。
子不學，非所宜②。幼不學，老何為？ 玉不琢③，不成器；人不學，不知義④。
【注釋】 ①惰：懶惰，這裡是表達失職的意思。
②宜：應該。
③琢：雕琢。
④義：道理。
【譯文】 僅僅供養兒女喫穿，而不好好教育他們，這是父 親的過錯；隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的失 職了。
小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘 若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理 ，又無知識，能有什麼用呢？ 玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不 學習，就不懂得禮儀，不會明白事理。
【故事鏈接】 路溫舒蒲葉抄書 西漢時**的法律學家路溫舒，小時候家裡十分 貧窮。他雖然不能上學，但酷愛學習，一心一意想成 為有真纔實學的人。他一邊放羊，一邊堅持讀書。沒 有錢買書，他不得不厚著臉皮向有書的人家去借。今 天借兩片竹簡，後天還給人家，然後再借新的。如此 頻繁借取、歸還，幾年下來，倒也讀了不少書。
路溫舒是多麼渴望自己能夠有書呀。**，他放 羊路過一個水池邊，忽見那裡長著茂盛的蒲草，長長 的，寬寬的，似一條條綠帶伸進池水。他心頭一亮！ 啊，這不正像一條條木片、竹簡嗎？用它們寫字，不 是和用絲帛竹簡一樣嗎？於是，他把一條條蒲草采下 來，集中在一起，再采一些，集中在一起……半天工 夫，他已采了一大捆蒲葉。路溫舒把蒲葉背回家，立 即動手，把它切成跟竹簡一般長的片段，用繩子一片 一片地串結起來，整理成一束一束的。他用甲、乙、 丙、丁等序號編排好，再在上面抄書。沒多久，他的 屋裡已堆滿了蒲葉制成的書。路溫舒有了“書”，* 加發憤了。他刻苦自學，孜孜不倦，後來當了獄吏， 仍奮發圖強。據說，他當上獄吏後新蓋了三間書房， 他背過讀過的書，碼起來頂著屋梁，僅用蒲葉抄成的 書籍，就滿滿**地裝了兩屋子。怪不得他能成為西 漢時期鼎鼎有名的法律學家呢。P3－5