了得網哲學/宗教_向印光大師學修行

人命無常，八苦煎熬光陰迅速，時序*遷。剎那剎那，一念不住。此殆造物出廣長舌，普為爾我一切眾生說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沉淪之無上妙法耳。
娑婆之苦，無量無邊。總而言之，不出八苦。所謂生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛。此八種苦，貴極一時，賤至乞丐，各皆有之。前七種是過去世所感之果，諦思自知，不須詳說，說則太費筆墨。第八五陰熾盛苦，乃現在起心動念，及動作雲為，乃未來得苦之因。因果牽連，相續不斷。從劫至劫，莫能解脫。八苦交煎，有血性者，決不於此世界生繫戀心。
生死事大，無常迅速。耳聞者之驚懼，遠不如身歷者之痛切也。當發起大菩提心，以教家親眷屬，外及朋友故舊，及有緣者，則其利溥矣。唯企一切親朋眷屬，成知世相無常，生必有死。篤修淨業，速求出離此五濁惡世，徹證吾人本具之天真佛性而後已，可謂真大慈悲，現身說法也。
生死大事，須當預辦。若待臨行方修，恐被業力所奪。臘月三十日，乃一歲之盡日。倘預先未曾打疊得好，則債主怨家，群相繫縛，哪容你過。臨命終時，乃一生之臘月三十日也。倘信願行資糧未具，貪嗔痴惡習猶存，則無量劫來怨家債主，統來逼討，哪肯饒你。莫道不知淨土法門者，無可奈何，隨業受生。即知而不務實修者，亦復如是，被惡業牽向三途六道中，永永輪回去也。欲求出苦之要，唯有念念畏死，及畏死後墮落三途惡道。
則佛念自純，淨業自成。一切塵境，自不能奪其正念矣。
古語雲：“聰明不能敵業，富貴豈免輪回。”生死到來，一無所靠。唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者*少也。
求生西方者，不可怕死。若**即死，**即生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可**要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障，淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，**死也好，再活一百二十歲死也好，一切任彼前業，不去妄生計較。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞，蓮開九品之花，佛授一生之記矣。
三界猶如火宅，墮落*易人生世間具足八苦，縱生天上難免五衰，唯西方極樂世界，無有眾苦，但受諸樂。經雲：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏；人命無常，速如電光，大限到來，各不相顧。”一切有為法，如夢幻泡影，於此猶不醒悟，力修淨業，則與木石無情，同一生長於天地之間矣。有血性漢子，豈肯生作走肉行尸，死與草木同腐，高推聖境，自處凡愚？遇大警策而不憤發，聞聖賢佛祖之道而不肯行，是天負人耶，抑人負天耶？祈垂慧察。
人生世間，超升 *難，墮落*易，若不往生西方，且莫說人道不足恃，即生於天上，福壽甚長，福力一盡，仍舊墮落人間，及三途惡道受苦。禍福互相倚伏，唯視當人之用心何如耳。善用心者，困苦艱難，皆為解脫之本。不善用心者，富貴榮華，悉是墮落之因。不知佛法，則無可如何，今既略曉佛法，豈可將此一番大利益事，讓與別人，自己甘心在六道輪回中，頭出頭沒，永無解脫之日乎？甚矣！眾生之昏迷倒惑，莫能自悟也。背本具之如來智慧，逐幻現之眾生根塵，於空華幻影之聲色貨利，起愛噌執著之貪嗔痴心。貪嗔痴既起之於心，殺盜淫便作之於身。自茲久經長劫，互相報復，從苦入苦，無所底止。縱或戒善禪定自修，得生人天善道，而惑業未斷，福盡猶復墮落，輪回六道，了無已時。然得人天者如客居，墮三途者如家鄉，如是則不但三途可畏，雖人天亦復可畏也。於是大覺世尊，特垂哀憫，示生世間，成等正覺，隨順眾生，說種種法。
又以修行法門，唯淨土*為切要。又著《西歸直指》一書，明念佛求生西方，了生脫死大事。良以積德修善，隻得人天之福，福盡還須墮落。念佛往生，便入菩薩之位，決定直成佛道。
了脫生死是此生*大的一件事佛法的*要問題，就是了生死。若論了生死這樁大事，很難很難。我們凡夫，根機劣，知識淺。而且五濁惡世，邪師外道甚多。要了脫生死，究竟如何了脫呢？惟有念佛法門，真信切願，精進念佛，求生淨土。佛法之中，方便多門，參宗學教，都可以了脫生死，何必一定要念佛呢？因為參宗研教，都要務到極處，如實修證，纔有希望。這是全仗自力，談何容易。念佛是攸賴佛的願力加被，是兼仗佛力，自然確有把握了。譬如渡海，仗自力如飛渡，仗佛力如駕慈航。飛渡難免墮落之虞，駕慈航決定有到彼岸的日子。其中難易安危，想大家都能辨別的了。
總而言之，仗自力參禪悟道，了生死，未證到家，總是不易了。
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