顯赫的文化地位：《十三經》是傳統文化構成的基礎，《周易》(作者：佚名)為群經之首。
精湛的辯證思維：立天之道，陰陽對立統一，認識自然規律，把握未來命運。
深刻的人生體驗：為人之道，以寬待人，以嚴律己，利立己立人，達己達人。
**的珍藏佳本：圖文結合，精心評譯，精妙學問通俗呈現，乃珍藏佳本。
《周易》是中國*早的典籍之一，在中華文化**占有極重要的地位，儒家尊之為“群經之首”，道家崇之為“三玄之一”。
本書將《周易》六十四卦分別予以詳細解讀，每卦獨立成一體，各節皆設有原文、譯文、啟示三個版塊，每卦之後附有中外**事例，以期起到拋磚引玉之效。

《周易》(作者：佚名)為儒家重要經典之一，又 稱《易經》，包括經和傳 兩部分。本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細解 讀，每卦 獨立自成一體，各節皆有原文、澤文、啟示，每卦之 後附有中 外著名事例，以期深化理解，達到拋磚引玉之效。

上經
乾卦**
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
下經
咸卦第三十一
恆卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四
繫辭上傳
繫辭下傳
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
參考文獻

乾卦** 【原文】 乾：元，亨，利，貞。
《彖》日：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行 雨 施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御 天。
乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。首出庶物 ，萬 國成寧。。
《像》日：天行健，君子以自強不息。
《文言》日：元者，善之長也；亨者，嘉之會也 ；利 者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人 ，嘉 會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行 此四德者，故日：“乾，元、 亨、利、貞。” 《文言》日：“乾，元”者，始而亨者也；“利 ，貞”者，性情也。乾始能以 關利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中 正，純粹精也；六爻發揮， 旁通情也；時乘六龍，以御天也；雲行雨施，天下平 也。
【譯文】 乾：乾為卦名，像征天。元，亨，利，貞為卦辭 ，由某種儀式演變而來。洋 溢著無窮生命力的你排除萬難，到達目的地，自然是 大吉大利的。
《彖傳》說：彖為解釋卦辭的話，稱《彖傳》。
《彖傳》認為，偉大的上天，是 萬物之母，萬物都依靠它產生。雲行雨施，滋潤萬物 ，宇宙間的一切都發展成形， 具備不同的特征。太陽落了又升，《乾卦》的六爻的 位置也應時變化，其變化發展 反映了自然變化發展。自然界有其固有的規律，萬物 隻有遵循這一規律，纔能保持 平衡，從而茁壯成長。天的非凡之處在於能凌駕於萬 物之上，使天下安寧。
《像傳》說：天的運行是剛健有力的，有志向的 人應自強不息。
《文言傳》說：元始，是眾善的首位；亨通，是 美的集合；有利，是義的和 諧；正固，是萬事的根本。君子用仁心作為根本，可 以當人們的尊長；尋求美好的 會合，就符合“禮”；施利於他物，就符合“義”； 堅持正固的節操，就可以辦好 事務。君子就是施行這四種美德的人，所以說：“《 乾卦》，元，亨，利，貞。” 《文言傳》說：“《乾》卦像征天、元始”，說 明天的美德在於**萬物並使 之通順自然；“和諧有利，貞正堅固”，是天所蘊含 的本質和內情。天一開始就 能用美好的事物來恩及天下，卻不說出它所施予的利 惠，這是極大的利惠啊！偉 大的天啊！剛強勁健、居中守正，通體不雜、純粹至 精；《乾》卦六爻的運動變 化，曲盡萬物的發展情理；猶如順著不同時節套上六 條巨龍，駕馭著大自然而奔 馳巡行；行雲降雨，給天下帶來安康和太平。
【啟示】 《乾卦》為六十四卦之首，為純陽卦，像征天。
天的特點是剛健有力，運動 不息。並且其運動是有規律的。所以我們不僅要奮發 圖強，為實現自己的理想而 積蓄力量，而且要遵循客觀規律辦事。
【原文】 初九：潛龍勿用。
《像》日：“潛龍勿用”，陽在下也。
《文言》日：初九日“潛龍勿用”，何謂也？子 日：“龍，德而隱者也。不易 乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行 之，憂則違之，確乎其不可 撥，‘潛龍’也。” 《文言》日：君子以成德為行，日可見之行也。
“潛”之為言也，隱而未見， 行而未成，是以君子弗用也。
【譯文】 初九：初九為爻名，或稱爻題。其中“九”表 示陽爻。潛龍勿用為爻辭，意思是在機會還未成熟 時，龍應潛伏在水底，韜光養晦，切不可冒進。
《像傳》說：“潛伏在水底的龍不能有所行 動”，是因為時機還未成熟。
《文言傳》說：初九爻辭說“巨龍潛伏水中， 暫時不施展纔用”，這是什麼意思呢？孑L子說： “這是比喻像龍一樣，有品德而隱居的人。他不會 受污濁的世俗玷污而改變節操，不會貪圖功名利祿； 遠離世俗而隱居不感到苦 悶，不被世人稱贊也一樣不為之苦悶；高興的事就付 諸實施，不遂心願的事決不 實行，而且擁有堅定不可動搖的意志，這就是‘潛龍 ’。” 《文言傳》說：君子把成就德業作為行動的目的 ，每天都可以看得出來他的 行為。初九爻辭所講的“潛”，意思是隱藏不顯現， 行動尚未顯著，所以君子暫 時不施展纔華。
【啟示】 這一爻告訴我們，在時機未成熟時，我們應勤練 本領，切不可貿然出擊。
【原文】 九二：見龍在田，利見大人。
《像》曰：“見龍在田”，德施普也。
《文言》日：九二日“見龍在田，利見大人”， 何謂也？子日：“龍德而正中 者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善世而不 伐，德博而化。《易》曰： ‘見龍在田，利見大人’，君德也。” 《文言》日：君子學以聚之，問以辯之，寬以居 之，仁以行之。《易》日 “見龍在田，利見大人”，君德也。
【譯文】 九二：龍出現在大地上，有利於會見德纔兼備的 人，或是有地位的賢人。
《像傳》說：龍已出現在大地上，君子已具備成 就大事的纔能，應積極會見 王公貴族，求得將恩德普遍施與人的機會。
《文言傳》說：九二爻辭說“巨龍出現田問，利 於出現大人”，這裡講的是 什麼意思呢？孑L子說：“這是比喻像龍一樣，有品 德而立身中正的人。他的平凡 言論說到做到，他的日常舉動謹慎有節；防止邪惡的 言行而保持誠心，淨化世俗 的行為偉大而不自誇，道德博大以感化天下。《周易 》說：‘巨龍出現田間，利 於出現大人’，正是說明會出現具備君主品德的賢人 。” 《文言傳》說：君子通過不斷的學習來積累知識 ，靠不斷地發問來解決疑難 問題，胸存仁心而居於適當之位，心存仁愛並以此付 諸行動。《周易》說“巨龍 出現田間，利於出現大人”，這種“大人”具備了君 主的德行。
【啟示】 這一爻告訴我們，一個人如已具備相當豐富的學 識，但還處在“女在深閏人 未識”，應向其他人推銷自己，或是請求有纔德的人 指引自己。
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