趙一編著的《和南懷瑾一起讀老子》精心提煉南懷瑾先生在《老子他說》中講解的道家思想的核心觀點，結合獨特的人生感悟深入拓展，在博大精深的道家學說中領悟處世智慧。全書通過拓展梳理南懷瑾先生對老子思想的獨特解釋，借鋻其在道家學說、歷史文化中的智慧講解，講述了從老子學說中感悟到的人生哲理和處世哲學，在南懷瑾先生的智慧精華中發掘人生新意。

老子之道，高深精微，隻可意會，不可言傳。正 所謂一百個人讀《老子》，便會有一百種不同的感悟 ，因為每個人都在其中尋找著自己的人生痕跡。無論 是《老子》的原文，還是南懷瑾先生的解讀，細細品 味，語有回甘，掩卷而思，幡然有悟。 《和南懷瑾一起讀老子》作者趙一在南懷瑾先生 解讀的《老子》的基礎上，融會儒佛之道，結合自己 獨特的人生感悟進行拓展，在博大精深的道家學說中 領悟處世智慧，解決現代人心靈空虛、精神無所歸依 的困惑，為我們開闢了一塊心靈棲息地。

第一章 道，妙不可言
難易的相對論
“同下相傾”中的真理
有無的相生相滅
無為之中的大有所為
不可言說的道
成有因，敗也有因
道的真諦：隻可意會，不可言傳
第二章 多言數窮，不如守中
不盈不滿，雅量容天下
多言數窮，不如守中
觀水學做人
矢上無須再加尖
老子傳給後人的“三件寶”
第三章 出世心境入世行
以出世之心，做入世之事
拋棄“勞生”，追求“徐生”
若有若無的把握，不必太執著
眼見不一定為實
“曲線救國”的處世藝術
“四不”的領導哲學
功遂身退天之道
第四章 心中有道，走好自己的路
天縱睿知，大智若愚
“愚者”的真智慧
極私就是至公
人生如局棋，輸贏無定論
心中有道，走好自己的路
時時勤拂拭，勿使惹塵埃
人生像一場旅行，用心欣賞沿途風光
人生準則：戰戰兢兢，如履薄冰
第五章 毋用亂世換取賢德的假面
老子：被誤解的“陰謀家”
“尚賢”偏方的後遺癥
人乃萬物之盜
浮於表面的仁義道德
成者王侯敗者寇，因果循環是天道
賢德的代價
第六章 聲色貨利多陷阱
不在名利上爭先
寵辱不驚，去留無意
聲色貨利多陷阱
聰明反被聰明誤
欲望猶如無底洞，知足纔能常樂
“唯”和“阿”的深層含義：真誠不佞和虛偽造作
智慧與奸詐之間的一線之隔
第七章 處無為之事，行不言之教
順應天道，無須執著
言傳不如身教
無用之材有大用
理所當然，何必居功
順其自然是*大的善舉
老子的長生秘訣：營魄抱一
第八章 心如空谷，返璞歸真
保持初心，堅守本性
善惡沒有**的標準
打破虛空乃真靜
保持纖塵不染的心
直心是道場
耐得住寂寞，守得住本心
第九章 人生的*高境界
人生難以擺脫的四種宿病：自見、自是、自伐、自矜
老子認為的人生價值：參贊天地之化育
前世劫灰與後世資源，保護環境與珍愛生命
人生的*高境界：見素抱樸
大地講授的一堂課
重是輕的根源，靜是躁的主宰
道在寂寥人世問
附錄：《道德經》
上篇道經
下篇德經

“高下相傾”中的真理 老子在提及萬事萬物的辯證兩面之時，一筆帶過 了一句“高下相傾”。高與下的關繫，看似十分簡單 ，南懷瑾先生卻發掘出許多深遠的含義。“高高在上 ，低低在下，從表面看來，**不是齊一平等的”， 重點在相傾的“傾”字。“天地宇宙，本來便在周圓 旋轉中。凡事崇高必有傾倒，復歸於平。”因此，“ 高與下，本來就是相傾而自然歸於平等的。”“即使 不傾倒而歸於平，在弧形的回旋律中，高下本來同歸 於一律”，即佛法中所說的“是法平等，無有高下” 。
一位聞名遐邇的老畫家每逢青年畫家登門求教， 總是很耐心地給人看畫指點；對有潛力的青年纔俊， *是盡心盡力，不惜耗費自己作畫的時間。一次，一 位後輩畫家對於前輩的關愛有加感激涕零，老畫家微 笑著講了一個故事。
40年前，一個青年拿了自己的畫作到京城，想請 一位自己敬仰的前輩畫家指點一下。那畫家看這青年 是個無名小卒，連畫軸都沒讓青年打開，便推托私務 纏身，下了逐客令。青年走到門口，轉過身說了一句 話：“大師，您現在站在山頂，往下俯視我輩無名小 卒，的確十分渺小；但您也應該知道，我從山下往上 看您，您同樣也十分渺小！”說完轉身離去。青年後 來發憤學藝，終於在藝術界有所成就，他時刻記得那 一次冷遇，也時刻提醒自己，一個人是否形像高大， 並不在於他所處的位置，而在於他的人格、胸襟、修 養。
的確，站在山頂的人和居於山腳的人，在對方眼 中，同樣渺小。高高的山峰終於被一群登山者踩在了 腳下，極目四望，一切都離他們那麼遠。“你們看， 山下的人都如螞蟻一般！”其中一人興奮地嚷著。“ 可是，他們也許根本就沒覺得山上有人。”一位同伴 在一旁輕輕地說。大家霎時冷靜下來：是啊，巍峨的 隻是腳下的山峰，我們還和過去一樣普通，並不因位 置的升高而高大。
提起高下的問題，不由得使人想起苗家人房屋建 築的特點。一個不大的屋子裡面可以有幾十個房檐和 門檻，平日裡，苗寨裡的鄉親們就背著沉甸甸的大背 簍從外面穿過這些房檐和門檻走進來。雖然障礙如此 之多，可從來沒有人因此撞到房檐或者是被門檻絆倒 ，而外鄉人初至，即使是空手走在這樣的屋子裡也會 經常踫頭跌跤。一位苗家老人常常告誡初來的外鄉人 ，想要在這樣的建築中行走自如，就必須牢記：可以 低頭，但不能彎腰。低頭是為了避開上面的障礙，看 清楚腳下的門檻；而不彎腰則是為了有足夠的力氣承 擔起身上的背簍。
老人的告誡又何嘗不是對人生的形像比喻，苗家 建築好比人生，一路上充滿了房檐和門檻。一個不大 的空間裡到處都是磕磕絆絆，而人們肩膀上那個沉沉 的背簍裡裝滿了做人的尊嚴。背負著尊嚴走在高低不 平、起伏不定的道路上，必須時刻提防四周的危險， 還要時刻提醒自己：頭要低，腰須挺。
*後用一個禪宗故事再次點明“高下相傾”蘊含 的深意。
明心禪師遊方歸來，見苦心禪院的學僧們正在寺 前的圍牆上描繪一幅龍虎鬥的圖，畫面上巨龍於雲端 盤旋而下，虎踞山頭，作勢欲撲。眾僧多次修改，總 覺不盡如人意，卻不知問題所在。明心禪師見狀，微 笑言道：“動態不足。”學僧們欲聞其詳，禪師道： “龍於攻擊之前，頭須向後退縮；虎作上撲之時，頭 必自下壓低。龍頸愈屈，虎頭愈低，衝勢愈猛，撲勁 愈大，此乃常性。”學僧們點頭受教。明心禪師進一 步指點迷津：“為人處世，參禪修道的道理也是如此 啊！”學僧們聞言恍然大悟。
有一位禪師曾經譬喻說：“宇宙有多大多高？宇 宙隻不過五尺高而已！我們這具昂昂六尺之軀，想生 存在宇宙之間，隻有低下頭來！”人生在世，有時頂 天立地，孤傲不群，猶如龍抬頭虎相撲；但有時也應 虛懷若谷，猶如龍退縮，虎低頭。當進則進，當退則 退：當高則高，當低則低。高下相傾，進退有據，纔 能獨立於世。
唐朝一位布袋和尚曾寫過這樣一首詩：“手把青 秧插滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步 原來是向前。”P8－10